قریش پر اسلامی دعوت کے اثرات بالکل فطری تھے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے اس جدوجہد کا آغاز کیا اور اپنے گروہ کو قریش کے سامنے ایک نمایاں اور چیلنجنگ انداز میں پیش کیا۔ اس نے انہیں اس بات پر شک کرنے کی کوئی گنجائش نہیں چھوڑی کہ اس کے اثرات ان پر کیا ہوں گے۔ مزید برآں، خود اس دعوت میں قریش اور مکہ کے معاشرے کے خلاف جدوجہد شامل تھی، کیونکہ یہ اللہ کی وحدانیت، صرف اسی کی عبادت کرنے، بتوں کی پرستش چھوڑنے اور اس فاسد نظام کو ترک کرنے کی پکار تھی جس کے تحت وہ زندگی گزار رہے تھے۔ چنانچہ یہ دعوت قریش کے ساتھ ٹکراؤ کی حالت میں تھی، اور یہ ناگزیر تھا کیونکہ رسول اللہ ﷺ ان کی سوچ کو مسترد کرنے، ان کے معبودوں کا مذاق اڑانے، ان کے طرزِ زندگی کا تمسخر اڑانے اور ان کے ظالمانہ طریقوں کی مذمت کرنے والے تھے۔

The impact that the Islamic call had on Quraysh was only natural, for the Messenger of Allah (pbuh) took up the struggle and presented his group to the Quraysh in a conspicuous and challenging manner. It left them with no room to doubt its implications upon them. In addition, the call itself included the struggle against Quraysh and the Makkan society, for it was calling to the Oneness of Allah, to worship Him alone, to abandon the worship of idols and to renounce the decadent system they were living by. Therefore the call was at loggerheads with the Quraysh, and this was inevitable since the Messenger of Allah (pbuh) was to discredit their thinking, ridicule their gods, mock their way of life, and deplore their tyrannical practices.

جب بھی ان ﷺ پر کوئی آیت نازل ہوتی، وہ اس کے ذریعے قریش پر کھلم کھلا حملہ کرتے۔ وہ اللہ کے کلام کی تلاوت کرتے،

Whenever a verse was revealed to him (pbuh), he would attack the Quraysh with it openly. He would recite Allah’s words,

”یقیناً تم اور وہ جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کر رہے ہو، جہنم کا ایندھن ہو!“ [سورۃ الانبیاء، 21:98]

“Certainly! You (disbelievers) and that which you are worshipping now besides Allah, are (but) fuel for Hell!” [Al-Anbiya, 21:98].

انہوں نے ﷺ معاشرے میں موجود تعلقات پر سخت وار کیا جیسے کہ سود،

He (pbuh) strongly attacked the relationship in the society such as Riba,

"اور جو کچھ تم سود کے طور پر دیتے ہو تاکہ وہ مالوں میں اضافہ کرے، تو وہ اللہ کے ہاں کسی اضافے والا نہیں ہے" [سورۃ الروم، 30:39]۔

“And that which you give in usury (to others), in order that it may increase, has no increase with Allah” [Ar-Rum, 30:39].

اور ناپ تول میں کمی کرنے (دھوکہ دہی) پر حملہ آور ہونا،

and attacking cheating in the scales,

"تباہی ہے ناپ تول میں کمی کرنے والوں کے لیے، جو لوگوں سے ناپ کر لیتے وقت پورا ناپتے ہیں، اور جب انہیں ناپ کر یا تول کر دینا ہو تو کم دیتے ہیں۔" [سورۃ المطففین 83: 1-3]

“Woe to those that deal in fraud those who, when they have to receive by measure, from men, exact full measure. But when they have to measure a weight to men, give less than due.” [Al-Mutaffiffin 83: 1-3].

چنانچہ قریش نے ان کا مقابلہ کیا اور آپ ﷺ اور آپ کے صحابہ سے لڑنا شروع کر دیا۔ انہوں نے یہ کوشش اذیت، پابندیوں اور ذاتی طور پر آپ ﷺ اور آپ کے دین کے خلاف پروپیگنڈے کے ذریعے کرنے کی سعی کی۔ اس کے جواب میں آپ ﷺ نے ان پر حملہ آور ہونے کا سلسلہ جاری رکھا، ان کے غلط تصورات کے خلاف اپنی جدوجہد کو آگے بڑھایا اور ان کے فاسد عقائد کو ملیا میٹ کیا تاکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے مقرر کردہ طریقے کے مطابق اسلام کا پیغام پھیلایا جا سکے۔ آپ ﷺ نے قریش کی جانب سے آپ ﷺ پر ہونے والے ہر طرح کے مظالم کے باوجود، اور کسی حقیقی مدد، کسی حلیف، کسی مادی وسائل اور کسی ہتھیار کے بغیر ایک بے دفاع شخصیت ہونے کے باوجود، بغیر کسی سمجھوتے اور سودے بازی کے کھلے عام لوگوں کو اسلام کی دعوت دی۔ آپ ﷺ نہایت نمایاں اور چیلنجنگ انداز میں آئے، اور تمام مشکلات کو نظر انداز کرتے ہوئے، کمزوری کو خود پر غالب نہ آنے دیتے ہوئے، اور پیغام کی خاطر عظیم تر بوجھ اٹھانے کے لیے تیار رہتے ہوئے، بڑے عزم اور ایمان کے ساتھ اللہ کے دین کی دعوت دی۔ اس نے آپ ﷺ کو ان تمام رکاوٹوں پر قابو پانے کے قابل بنایا جو قریش نے آپ ﷺ کے راستے میں ڈالی تھیں، جن کا مقصد آپ ﷺ اور لوگوں کے درمیان حائل ہونا تھا۔

Quraysh, therefore, confronted him and began fighting him and his Sahabah, This they endeavoured to do by means of torture, sanctions and propaganda against him personally and against his Deen. In return he (pbuh) carried the offensive to them, pursuing his struggle against their erroneous notions and demolishing their corrupt beliefs in order to spread the Message of Islam according to the way decreed by Allah (swt). He (pbuh) invited people to Islam openly, without compromising and bargaining, despite all the various types of persecution of Quraysh upon him, and despite being a defenseless figure with no real help, no ally, no material means and no weapons. He (pbuh) came conspicuously and challengingly, inviting to the Deen of Allah with great resolve and faith, ignoring all the hardships, not allowing weakness to get the better of him, ready to endure the colossal burdens for the sake of the Message. This enabled him to surmount all the obstacles that Quraysh put in his way, which were designed to come between him and the people.

رسول اللہ ﷺ لوگوں تک پہنچنے اور انہیں پیغام پہنچانے میں کامیاب ہوئے؛ جس کے نتیجے میں انہوں نے اسلام قبول کر لیا کیونکہ حق اور عقل کی طاقت نے باطل کو شکست دے دی۔ عربوں کے درمیان اسلام کا نور چمکنے لگا، بہت سے بت پرستوں نے اسلام قبول کر لیا، اسی طرح بہت سے عیسائیوں نے بھی، یہاں تک کہ قریش کے سردار بھی تڑپتے ہوئے دلوں کے ساتھ قرآن کو سننے لگے۔

The Messenger of Allah (pbuh) succeeded in reaching the people and in conveying the Message to them; in turn they embraced Islam because the truth and the force of reason defeated the falsehood. The light of Islam began shining amongst the Arabs, many idol worshippers embraced Islam, so did many Christians, even the leaders of Quraysh began listening to the Qur’an with yearning hearts.

طفیل بن عمرو دوسی مکہ اس وقت آئے جب اللہ کے رسول ﷺ وہاں موجود تھے۔ وہ ایک اہم رئیس، نہایت ذہین اور صاحبِ فہم شاعر تھے۔ قریش نے فوراً ان سے رابطہ کیا اور انہیں خبردار کیا کہ یہ محمد ﷺ نامی شخص انہیں بہت نقصان پہنچا رہا ہے، وہ ایک جادوگر ہے اور اس کی باتیں لوگوں کو ان کے خاندانوں سے جدا کر دیتی ہیں۔ انہوں نے پکارا کہ انہیں ڈر ہے کہ کہیں اس کا اثر ان پر بھی نہ ہو جائے، اور انہیں نصیحت کی کہ وہ محمد ﷺ سے بات نہ کریں اور نہ ہی ان کی کسی بات کو سنیں۔ ایک دن طفیل کعبہ گئے اور اتفاق سے اللہ کے رسول ﷺ وہاں موجود تھے، انہوں نے ان (ﷺ) کی کچھ گفتگو سنی اور اسے بہت خوبصورت پایا، چنانچہ انہوں نے اپنے آپ سے کہا، "اللہ کی قسم! میں ایک ذہین انسان، ایک شاعر ہوں اور نیکی اور بدی کے درمیان فرق کو بخوبی جانتا ہوں، تو مجھے اس شخص کی بات سننے سے کیا روک سکتا ہے؟ اگر یہ خیر ہے تو میں اسے قبول کر لوں گا اور اگر یہ شر ہے تو میں اسے رد کر دوں گا۔" وہ اللہ کے رسول ﷺ کے پیچھے ان کے گھر تک گئے اور انہیں اپنے بارے میں اور اپنے دل میں موجود خیالات کے بارے میں بتایا۔ چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں اسلام کی دعوت دی اور انہیں قرآن سنایا۔ وہ مسلمان ہو گئے اور اعلان کیا کہ یہ حق ہے۔ پھر وہ اپنی قوم کے پاس واپس چلے گئے اور انہیں اسلام کی طرف بلانا شروع کر دیا۔

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi came to Makkah when Allah’s Messenger (pbuh) was there. He was an important nobleman, very intelligent and a poet of some understanding. Quraysh approached him immediately and warned him that this fellow Muhammad (pbuh) had done them much harm, that he was a sorcerer and that his talk separated men from their families. They exclaimed that they feared he might have the same effect on him and advised him not to speak to Muhammad (pbuh) or listen to a word he said. Al-Tufayl went one day to the Ka’bah and it happened that Allah’s Messenger (pbuh) was there, he listened to some of his speech and found it beautiful, so he said to himself, “By Allah! Here I am, an intelligent man, a poet, knowing perfectly well the difference between good and evil, so what is to prevent me from listening to what this man is saying? If it is good I shall accept it and if it is bad I shall reject it.” He followed the Messenger of Allah (pbuh) to his house and told him about himself and what was on his mind. So Allah’s Messenger (pbuh) invited him to Islam and recited to him the Qur’an. He became a Muslim and declared that it was the truth. Then he went back to his people and proceeded to call them to Islam.

جب رسول اللہ ﷺ مکہ میں تھے، تو ان کے بارے میں خبر ملنے پر تقریباً بیس عیسائی ان سے ملنے کے لیے نکلے۔ وہ آپ ﷺ کے پاس بیٹھے، آپ ﷺ کی بات سنی، آپ ﷺ پر ایمان لائے اور آپ ﷺ کی سچائی کی گواہی دی۔ اس بات نے قریش کو غصے میں مبتلا کر دیا اور بعد میں جب وہ مکہ سے روانہ ہو رہے تھے تو انہوں نے انہیں روک لیا اور ان پر طنز کرتے ہوئے کہا، "اللہ تمہارا برا کرے! تم کتنی بدقسمت جماعت ہو۔ تمہارے گھر والے تمہیں اس شخص کے بارے میں معلومات لینے کے لیے بھیجتے ہیں، اور جیسے ہی تم اس کے پاس بیٹھے، تم نے اپنے دین کو چھوڑ دیا اور اس کی کہی ہوئی باتوں پر ایمان لے آئے"۔ تاہم، اس بات نے ان پر کوئی اثر نہیں ڈالا اور نہ ہی اسلام پر ان کے ایمان پر کوئی اثر پڑا، بلکہ اس سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) پر ان کا ایمان مزید مضبوط ہو گیا۔ رسول اللہ ﷺ کے اثرات میں اضافہ ہوا، اور اسی طرح لوگوں میں قرآن سننے کی تڑپ بھی بڑھتی گئی۔ بات اس مقام تک پہنچ گئی کہ قریش کے سخت ترین مخالفین بھی یہ سوچنے لگے کہ آیا وہ جس کی وہ ﷺ دعوت دے رہے ہیں وہ واقعی سچ ہے۔ اس وجہ سے وہ چھپ کر قرآن سننے لگے۔

While the Messenger of Allah (pbuh) was in Makkah, some twenty Christians traveled to meet him after receiving news about him. They sat and listened to him and accepted and believed in him and declared his truth. This enraged the Quraysh and they later intercepted them as they were leaving Makkah and hurled insults at them saying, “May Allah bring you ruin! What a wretched band you are. Your people at home sent you to bring them information about this man, and as soon as you sat with him, you renounced your religion and believed in what he said.” This, however, did not affect them, nor did it affect their belief in Islam, rather it strengthened all the more their belief in Allah (swt). The impact of the Messenger of Allah (pbuh) increased, as did people’s yearning to listen to the Qur’an. It reached a point whereby his harshest opponents from the Quraysh began wondering whether what he (pbuh) was calling for was really true. This led them to listen to the Qur’an in secret.

ابوسفیان بن حرب، ابو جہل عمرو بن ہشام اور اخنس بن شریق، ان میں سے ہر ایک اس بات سے بے خبر تھا کہ دوسرا اللہ کے رسول ﷺ کو ان کے گھر میں نماز پڑھتے ہوئے سننے والا ہے۔ ہر ایک نے بھیس بدلا ہوا تھا اور ہر ایک نے بیٹھنے کے لیے ایسی جگہ کا انتخاب کیا جہاں وہ سن سکے۔ کوئی نہیں جانتا تھا کہ دوسرا کہاں ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ رات کا زیادہ تر حصہ قرآن کی تلاوت میں گزارتے تھے۔ وہ اس خاص رات میں انہیں توجہ سے سنتے رہے، ان کے ذہن مغلوب ہو گئے اور ان کے دل متاثر ہوئے، یہاں تک کہ جب صبح ہوئی تو وہ سب تیزی سے منتشر ہو گئے۔ گھر جاتے ہوئے وہ اتفاقاً ایک دوسرے سے ملے اور ایک دوسرے کو ملامت کرنے لگے، ہر ایک دوسرے سے کہہ رہا تھا، "ایسا دوبارہ نہ کرنا، کیونکہ اگر کسی کم عقل بیوقوف نے تمہیں دیکھ لیا تو یہ تمہاری ساکھ کو نقصان پہنچائے گا اور کمزور کر دے گا، اور اس سے ترازو محمد ﷺ کے حق میں جھک جائے گا۔" دوسری رات، ان میں سے ہر ایک کو محسوس ہوا کہ اس کے قدم اسے اسی جگہ لے جا رہے ہیں جہاں اس نے پچھلی رات گزاری تھی۔ ان تینوں نے ایک بار پھر اللہ کے رسول ﷺ کو اللہ کی کتاب کی تلاوت کرتے ہوئے سنا اور پہلے کی طرح، وہ صبح کے وقت ملے اور ایک دوسرے کو ملامت کی، پھر بھی اس نے انہیں تیسری رات حاضر ہونے سے نہیں روکا۔ جب انہیں محمد ﷺ کے پیغام کے سامنے اپنی کمزوری کا احساس ہوا، تو انہوں نے کبھی واپس نہ آنے کی پختہ قسم کھائی۔ اس کے باوجود، اس واقعے کے نتیجے میں ان کے درمیان ان باتوں کے بارے میں تبادلہ خیال ہوا جو انہوں نے تین راتوں میں سنی تھیں؛ وہ اس لیے مضطرب تھے کیونکہ ان کے اعمال کمزوری کی نشانیاں ظاہر کر رہے تھے جسے ان میں سے کوئی بھی، اپنے قبیلے کے سردار کے طور پر، برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ اس کا مطلب محمد ﷺ کے حق میں کام کرنا لیا جا سکتا ہے اور یہ لوگوں کو ان کے پیغام کو قبول کرنے کی ترغیب دے سکتا ہے۔

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl ‘Amr ibn Hisham and al-Akhnas ibn Shurayq, were each unaware that the other was going to listen to the Messenger of Allah (pbuh) as he was praying in his house. Each one was disguised and each chose a place to sit where he could listen. None knew where the other was. Allah’s Messenger (pbuh) regularly stayed up most of the night reciting the Qur’an. They passed this particular night listening attentively to him, their minds were captured and their hearts affected, until dawn arose when they all quickly dispersed. On the way home they met accidentally, reproaching one another, each one saying to the other, “Don’t do it again, for if one of the lightminded fools sees you, it would compromise and weaken your standing, and it would tip the scales in Muhammad’s favor.” On the second night, each of them felt his legs taking him to the same spot where he had spent the previous night. The three listened once again to Allah’s Messenger (pbuh) reciting the Book of Allah and, as before, they met at dawn and reproached each other, yet this did not prevent them from attending for a third night. When they realized their weakness towards Muhammad’s Message, they took a solemn oath never to return. Nevertheless this incident resulted in an exchange of views concerning what they had heard over the three nights; they were agitated because their actions manifested signs of weakness which none of them, as leader of his tribe, could afford. This, they acknowledged, could be construed as playing into the hands of Muhammad (pbuh) and it might encourage the people to accept his Message.

قریش کی جانب سے حائل تمام رکاوٹوں کے باوجود، دعوت مکہ میں داخل ہونے میں کامیاب ہوگئی، اور قریش بدترین صورتحال یعنی عرب قبائل میں اسلام کے پھیلاؤ کے خوف سے سراسر گھبرا گئے۔ چنانچہ قریش نے اللہ کے رسول ﷺ اور آپ کے صحابہ کے خلاف اپنی دشمنی کی مہم کو تیز کر دیا۔ صورتحال آخر کار تقریباً ناقابل برداشت ہو گئی اور اللہ کے رسول ﷺ نے بنو ثقیف سے نصرت (مدد) اور حفاظت کی امید میں اس ویلے اسلام قبول کرنے کی خاطر طائف کے شہر کا رخ کیا۔ آپ ﷺ تنہا ان کے پاس گئے، لیکن انہوں نے آپ ﷺ سے سخت کلامی کی اور آپ ﷺ کے ساتھ بہت برا سلوک کیا۔ انہوں نے اپنے گیدڑوں اور غلاموں کو اکسایا جنہوں نے آپ ﷺ پر گالیاں دیں اور پتھراؤ کیا یہاں تک کہ آپ ﷺ کا پورا جسم بشمول آپ کے قدم خون سے لت پت ہو گئے۔ آپ ﷺ نے ربیعہ کے بیٹوں، شبیب اور شیبہ کے ایک باغ میں پناہ لینے میں کامیابی حاصل کی۔ وہاں آپ ﷺ بیٹھ کر اپنی صورتحال اور دعوت کے بارے میں سوچنے لگے۔ آپ ﷺ جانتے تھے کہ آپ ﷺ سرداروں میں سے کسی کی حفاظت کے بغیر مکہ میں داخل نہیں ہو سکتے، نہ ہی وہاں ہونے والے سلوک کے بعد طائف واپس جا سکتے تھے، اور نہ ہی اس باغ میں ٹھہر سکتے تھے کیونکہ وہ دو کافروں کی ملکیت تھا۔ آپ ﷺ نے شدید تکلیف محسوس کی اور آسمان کی طرف ہاتھ اٹھا کر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حضور گریہ و زاری اور دعا کی۔ انتہائی درد اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) پر کامل اعتماد کے ساتھ آپ ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ! میں اپنی کمزوری، بے بسی اور انسانوں کے سامنے اپنی ذلت کا شکوہ تجھ ہی سے کرتا ہوں۔ اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے! تو کمزوروں کا رب ہے اور تو ہی میرا رب ہے۔ تو مجھ سے کس کے پاس شکایت کرے گا؟ کسی ایسے دور کے شخص کے پاس جو میرا غلط استعمال کرے، یا کسی ایسے دشمن کے پاس جس پر تو نے مجھ پر غلبہ دے دیا ہے؟ اگر تو مجھ سے ناراض نہیں ہے تو مجھے کسی اور چیز کی پرواہ نہیں۔ تیری طرف سے مجھ پر دی گئی عافیت میرے لیے کافی ہے۔ میں تیرے چہرے کے نور کی پناہ مانگتا ہوں جس سے تاریکیاں روشن ہو جاتی ہیں اور دنیا و آخرت کے معاملات درست ہو جاتے ہیں، اس ڈر سے کہ کہیں تیرا غضب مجھ پر نازل نہ ہو جائے یا تیری ناراضگی مجھ پر نہ آ پڑے۔ (اے اللہ!) تو اس وقت تک راضی ہو جا جب تک کہ تو خود راضی نہ ہو جائے۔" آپ کے سوا نہ کوئی طاقت ہے اور نہ ہی کوئی قوت۔

Despite all the obstacles that the Quraysh laid down, the call succeeded in penetrating Makkah, and the Quraysh became panic stricken fearing the worst, i.e. the spreading of Islam among the Arab tribes. Quraysh, therefore, intensified their hostile campaign against Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah. The situation eventually became almost unbearable and Allah’s Messenger (pbuh) went to the city of Ta’if seeking the Nussrah (support) and protection of Banu Thaqif in the hope that they might embrace Islam. He approached them on his own, but they spoke to him harshly and treated him very badly. They stirred up their louts and slaves who hurled insults and stones at him until the whole of his body including his feet bled. He (pbuh) managed to take refuge in an orchard belonging to Shabeeb and Shayba, sons of Rabi’ah. There he sat thinking about his situation and about the call. He knew that he could not enter Makkah without one of the leaders’ protection, neither could he go back to Ta’if after the way he had been treated there, and he could not stay in the orchard for it belonged to two disbelievers. He (pbuh) felt very distressed and lifted his arms to the sky lamenting and supplicating to Allah (swt). Painfully and with immense confidence in Allah (swt), he said, “O Allah! To You I complain of my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide in me? To one afar who will misuse me or to an enemy to whom You have given dominance over me? If You are not angry with me, I do not care about anything else. Your favor of well-being on me is sufficient for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath not light upon me but come down on me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might except in You.”.

پھر وہ المطعم بن عدی کی حفاظت میں مکہ واپس آگیا۔ قریش کو جلد ہی اس بات کا علم ہو گیا کہ طائف میں اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ کیا ہوا ہے، اور اس بات نے ان کے رویے کو اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ مزید بدتر بنا دیا اور انہوں نے لوگوں کو آپ ﷺ کی بات سننے سے روک دیا۔ مکہ والوں نے آپ ﷺ کا ساتھ چھوڑ دیا اور آپ ﷺ کی تبلیغ سننے سے گریز کرنے لگے۔ تاہم، آپ ﷺ کبھی دل برداشتہ نہیں ہوئے، اور تہواروں کے موسموں میں قبائل کے پاس خود کو پیش کر کے لوگوں کو اللہ کے دین کی طرف بلاتے رہے، انہیں اسلام کی دعوت دیتے رہے، انہیں بتاتے رہے کہ آپ ﷺ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے بھیجے ہوئے نبی ہیں اور ان سے آپ ﷺ پر ایمان لانے کی درخواست کرتے رہے۔ لیکن آپ ﷺ کا نفرت انگیز چچا ابو لہب، کبھی آپ ﷺ کی نظروں سے اوجھل نہ ہوا۔ وہ ہر جگہ آپ ﷺ کے پیچھے پیچھے چلتا اور لوگوں سے کہتا کہ آپ ﷺ کی بات نہ سنیں، چنانچہ لوگ آپ ﷺ کو نظر انداز کرنے لگے اور آپ ﷺ کی طرف کوئی توجہ نہ دی۔

Whereupon he returned to Makkah under the protection of al-Mut’im ibn ‘Adiy. The Quraysh soon learned of what had happened to the Messenger of Allah (pbuh) in Ta’if, and this only made them increase their ill treatment of the Messenger (pbuh) and they prohibited people from listening to him. The Makkans deserted him and refrained from listening to his preaching. However, he (pbuh) was never disheartened, and went on calling people to the Deen of Allah by offering himself to the tribes during the festive seasons, inviting them to Islam, telling them that he was a Prophet sent by Allah (swt) and asking them to believe in him. But Abu Lahab, his hateful uncle, never left his sight. He followed him everywhere telling people not to listen to him, so the people ignored him and paid him no attention.

پھر اللہ کے رسول ﷺ نے قبائل کے مساکن میں جا کر ان کی زیارت کرنے اور خود کو ان کے سامنے پیش کرنے کا سلسلہ شروع کیا۔ آپ ﷺ نے قیندو، کلب، بنو حنیفہ اور بنو عامر بن صعصہ کے قبائل کی زیارت کی۔ ان میں سے کسی نے بھی حقیقت میں آپ ﷺ کی دعوت پر لب کشائی نہ کی اور ان سب نے آپ ﷺ کی سخت مخالفت کی، بالخصوص بنو حنیفہ نے۔ جہاں تک بنو عامر کا تعلق ہے، تو وہ بیعت کے بدلے میں آپ ﷺ کے بعد اقتدار چاہتے تھے۔ آپ ﷺ نے جواب دیا، "اقتدار ایک ایسا معاملہ ہے جسے اللہ جہاں چاہتا ہے مقرر فرماتا ہے۔" یہ سن کر بنو عامر نے بھی مدد کرنے سے انکار کر دیا۔

The Messenger of Allah (pbuh) then resorted to visiting the tribes in their dwellings, offering himself to them. He visited the tribes of Kinda, Kalb, Banu Hanifah and Banu ‘Aamir ibn Sa’sah. None of them actually responded to his call and they all bitterly opposed him, especially Banu Hanifah. As for Banu ‘Aamir, they wanted authority after him in return for giving him allegiance. He (pbuh) replied, “Authority is a matter which Allah places where He pleases.” Upon hearing this Banu ‘Aamir also declined to help.

چنانچہ مکہ نے اسلام کو مسترد کر دیا، جیسا کہ طائف کے لوگوں نے کیا، اور قبائل نے بھی اللہ کے رسول ﷺ کی دعوت کو مسترد کر دیا۔ وہ قبائل جو تجارت کے لیے مکہ آئے تھے، انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کی حالت اور ان کی تنہائی کے بارے میں جان لیا، اور اس بات نے انہیں مزید ان سے دور کر دیا، جس سے ان کی تنہائی مزید بڑھ گئی۔ اسلام کی دعوت بہت زیادہ مشکل ہو گئی جبکہ مکہ کے سخت گیر معاشرے نے مکمل انکار، کفر اور ضد کی نشانیاں دکھائیں۔ مکہ میں دعوت کے حوالے سے توقعات بہت کم ہو گئیں۔

Therefore, Makkah rejected Islam, as did the people of Ta’if, and the tribes too rejected the Messenger of Allah’s call. Those tribes who came to Makkah to conduct business learned of the situation of the Messenger of Allah (pbuh) and his isolation, and this only drove them further away from him, thus worsening his isolation. The call for Islam became much more difficult while the hardened Makkan society showed signs of total rejection, disbelief and stubbornness. Expectations for the Da’wah in Makkah became very low.