غزوات اور جنگِ احد کے بعد رسول اللہ ﷺ کی جانب سے کیے گئے تادیبی اقدامات نے مسلمانوں کے بلند مقام کی بحالی اور اسلامی ریاست کی حاکمیت کے اعادہ میں گہرا اثر ڈالا۔

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

مسلمانوں کا حلقہ اثر وسیع ہوتا گیا اور ان کا اختیار ڈرامائی طور پر بڑھ گیا، جو نئی بلندیوں تک پہنچ گیا۔ پورے جزیرہ نما عرب میں مسلمانوں کی طاقت کے حوالے سے احتیاط برتی جانے لگی۔ جب بھی عربوں کو اس بات کی خبر ملتی کہ اللہ کے رسول ﷺ ان کے خلاف کوئی چھاپہ مارنے والے ہیں، تو وہ اس کا مقابلہ کرنے کے بجائے بھاگ کھڑے ہوتے۔ یہ واقعہ غطفان اور دومۃ الجندل میں پیش آیا۔ قریش اب مسلمانوں کا مقابلہ کرنے کے قابل نہ رہے تھے اور وہ اب خود سے ان کا سامنا کرنے کی جرات نہیں کر سکتے تھے۔ مثال کے طور پر، بدر کے آخری حملے میں قریش پیچھے ہٹ گئے اور وہ وہاں پہنچے تک نہیں۔ اس سے مسلمانوں کو کچھ استحکام حاصل کرنے میں مدد ملی اور انہیں کچھ راحت ملی، جس سے انہیں مدینہ میں زندگی گزارنے پر توجہ مرکوز کرنے کا موقع ملا۔ وہ حالیہ تبدیلیوں کے مطابق اپنی زندگی گزارنے کے قابل ہو گئے۔ اب جبکہ مہاجرین کو بنو نضیر کا مالِ غنیمت مل چکا تھا، جیسے کہ ان کی زمینیں، کھجور کے درخت، گھر اور فرنیچر، جو ان میں تقسیم کر دیا گیا تھا، تو ان کے حالات میں ایک نمایاں تبدیلی آئی تھی۔ تاہم، اس نے انہیں اپنی اولین ترجیح کی پیروی سے غافل نہیں کیا، جو کہ بلاشبہ جہاد تھا، کیونکہ جہاد قیامت تک کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ اس کے باوجود، ان کے معیارِ زندگی پہلے کے مقابلے میں بہتر اور زیادہ مستحکم ہو گئے تھے۔

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

مدینہ میں سکون کے باوجود، رسول اللہ ﷺ دشمن کی غداری کے خوف سے ہمیشہ چوکنا رہتے تھے۔ آپ ﷺ جزیرہ نما عرب میں ہونے والے ہر شخص اور ہر تبدیلی کے بارے میں خبریں جمع کرنے کے لیے ہمیشہ کوشاں رہتے تھے۔ آپ ﷺ پوری سرزمین اور اس سے باہر بھی لوگوں کو جاسوسی اور خبریں جمع کرنے کے مشن پر بھیجا کرتے تھے۔ آپ ﷺ عربوں کی نقل و حرکت کے بارے میں ہر چیز جاننے کے لیے بے چین رہتے تھے تاکہ کسی بھی دشمنی سے نمٹنے کے لیے تیار رہ سکیں۔ اس وقت یہ صورتحال خاص طور پر ایسی تھی، کیونکہ اب جزیرہ نما عرب میں مسلمانوں کے دشمنوں کی تعداد بہت زیادہ ہو چکی تھی، جو ایک ایسی فوج اور ریاست کی تعمیر کے ردعمل میں تھا جس سے ڈرنا ضروری تھا۔ یہ صورتحال خاص طور پر بنو قینقاع اور بنو نضیر کے یہودیوں کے اخراج کے بعد، اور غطفان، ہذیل اور کئی دیگر قبائل کو عبرتناک شکست دینے کے بعد تھی۔

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

مذکورہ بالا روشنی میں، رسول اللہ ﷺ نے جاسوسی کے ذریعے معلومات جمع کرنے کو انتہائی اہم سمجھا۔ درحقیقت اسی ذریعے سے آپ ﷺ کو قریش کے بارے میں ابتدائی انتباہات ملے تھے کہ وہ دیگر کئی قبائل کے ساتھ مل کر مدینہ پر حملہ کرنے کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔ چنانچہ آپ ﷺ اس نئے خطرے سے نمٹنے کے لیے پیشگی تیاریاں کرنے کے قابل ہو سکے۔

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

یہ بنو نضیر کے یہودی تھے جنہوں نے مدینہ سے نکالے جانے کا بدلہ لینے کے لیے عربوں کو اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف اکسانے کی کوشش کی۔ ان میں سے ایک گروہ نے اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف ایک جماعت تشکیل دے رکھی تھی، جن میں حیی بن اخطب، سلام بن ابی الحقیق اور کنانہ بن ابی الحقیق شامل تھے، اور بنو وائل سے ہودہ بن قیس اور ابو عمار تھے، اور یہی وہ گروہ تھا جس نے مکہ میں قریش سے رابطہ کیا۔ قریش نے حیی سے اس کی قوم کے بارے میں پوچھا تو اس نے کہا، "میں نے انہیں خیبر اور مدینہ کے درمیان تذبذب کی حالت میں چھوڑا ہے اور وہ آپ کے اس انتظار میں ہیں کہ آپ محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے خلاف ان کے ساتھ کوچ کریں۔" انہوں نے اس سے بنو قریظہ کے بارے میں بھی پوچھا تو اس نے کہا، "وہ محمد ﷺ کو دھوکہ دینے کے لیے مدینہ میں ہی رہے ہیں۔ وہ اس انتظار میں ہیں کہ آپ مدینہ پر حملہ کریں تاکہ وہ اندر سے آپ کی مدد کر سکیں۔" اس مرحلے پر قریش ہچکچاہٹ کا شکار تھے کہ مدینہ پر حملہ کریں یا نہ کریں۔ ان کا خیال تھا کہ ان کے اور محمد ﷺ کے درمیان اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اسلام کی طرف ان کی دعوت کے سوا کوئی جھگڑا نہیں ہے۔ چنانچہ وہ حیران تھے کہ کیا محمد ﷺ حق پر ہیں؟ اپنے شکوک و شبہات کو کم کرنے کے لیے قریش نے یہودیوں سے پوچھا، "اے یہودیوں! تم پہلی قوم ہو جسے کتاب عطا کی گئی اور تم محمد ﷺ کے ساتھ ہمارے جھگڑے کی نوعیت سے واقف ہو۔ کیا ہمارا دین بہتر ہے یا ان کا؟" یہودیوں نے جواب دیا، "یقیناً تمہارا دین ان کے دین سے بہتر ہے اور حق پر ہونے کا دعویٰ کرنے کا حق تمہارا زیادہ ہے!"

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

یہودی توحید پرست تھے اور وہ بہت اچھی طرح جانتے تھے کہ محمد ﷺ کا دین ہی حق ہے، لیکن عربوں کو ان کے ﷺ خلاف اکسانے کی ان کی شدید تڑپ نے انہیں اس گھٹیا غلطی میں مبتلا کر دیا۔ یہ اعلان کرنا کہ بتوں کی عبادت توحید سے بہتر ہے، ان کی دائمی رسوائی اور شرمندگی تھی، لیکن یہودیوں نے یہ کیا اور وہ اسے بار بار کرنے کے لیے تیار ہیں۔

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

جب انہیں اس بات کا یقین ہو گیا کہ قریش مطمئن ہو چکے ہیں اور وہ خوشی سے ان کی پکار پر لبیک کہیں گے، تو یہودیوں نے غیلان کے قیس کے غطفان، بنو مرہ، بنو فزرہ، اشجع، سلیم، بنو سعد، اسد اور ان تمام لوگوں کے پاس جانے کا فیصلہ کیا جو مسلمانوں کے خلاف کینہ رکھتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، متعدد عرب قبائل نے اتحاد کیا اور قریش کے ساتھ مل کر مدینہ کی طرف روانہ ہو گئے۔

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

قریش ابو سفیان کی قیادت میں روانہ ہوئے۔ ان کی تعداد میں تقریباً 4,000 جنگجو، 300 گھڑ سوار اور مزید 1,500 اونٹ سوار جنگجو شامل تھے۔ بنو فزارہ، عیینہ بن حصن بن حذیفہ کی قیادت میں بڑی تعداد میں جنگجوؤں اور 1,000 اونٹوں کے ساتھ روانہ ہوئے۔ اشجع، مسعر بن رخیلہ کی قیادت میں، اور مرہ، حارث بن عوف کی قیادت میں 400 جنگجوؤں کے ساتھ روانہ ہوئے۔ سلیم اور بئر معونہ کے لوگ تقریباً 700 جنگجوؤں کے ساتھ روانہ ہوئے۔ جب یہ سب جمع ہو گئے تو بنو سعد اور بنو اسد کی جانب سے مزید مدد پہنچائی گئی۔ مجموعی طور پر فوج کی تعداد تقریباً 10,000 افراد تھی اور یہ اتحادی فوج ابو سفیان کی قیادت میں روانہ ہوئی۔ جب یہ خبر رسول اللہ ﷺ تک پہنچی، تو آپ ﷺ نے مدینہ کے اندر خندق کھود کر پناہ لینے کا فیصلہ کیا۔ سلمان فارسیؓ نے مدینہ کے گرد خندق کھودنے کی تجویز دی۔ خندق کھودی گئی اور رسول اللہ ﷺ نے خود اس کام میں حصہ لیا اور مسلمانوں کو جنت میں اجر کی امید دلا کر ان کی حوصلہ افزائی کی۔ آپ ﷺ نے انہیں اپنی کوششوں کو دوگنا اور کئی گنا بڑھانے کی ترغیب دی اور اس طرح چھ دنوں میں خندق مکمل ہو گئی۔ مزید برآں، دشمن کے سامنے والے گھروں کی دیواروں کو مضبوط کیا گیا، خندق سے باہر کے گھروں کو خالی کر دیا گیا، اور عورتوں اور بچوں کو مدینہ کے اندر مضبوط گھروں میں منتقل کر دیا گیا۔ رسول اللہ ﷺ تین ہزار مسلمانوں کے ساتھ نکلے، آپ ﷺ کی پشت وادیِ سَلع کی طرف تھی اور خندق آپ ﷺ اور دشمن کے درمیان حائل تھی۔ وہاں آپ ﷺ نے پڑاؤ ڈالا اور آپ ﷺ کے لیے ایک سرخ خیمہ لگایا گیا۔

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

قریش اور ان کے اتحادی اس امید پر روانہ ہوئے کہ احد میں محمد ﷺ سے سامنا ہوگا، لیکن ایسا نہ ہو سکا۔ پھر قریش مدینہ تک مارچ کرتے رہے اور انہیں یہ دیکھ کر حیرت ہوئی کہ ان کا راستہ خندق نے روک رکھا ہے۔ واضح طور پر قریش اور ان کے اتحادی اس قسم کی دفاعی حکمت عملی سے واقف نہیں تھے، چنانچہ وہ اپنے اگلے قدم پر غور کرنے کے لیے خندق کے باہر مدینہ سے دور پڑاؤ ڈالنے پر مجبور ہوئے۔ ابو سفیان اور ان کے ساتھیوں کو جلد ہی یہ احساس ہو گیا کہ انہیں خندق کے پاس طویل قیام کرنا پڑے گا کیونکہ وہ اس پر حملہ کرنے میں ناکام تھے۔ یہ غیر فیصلہ کن صورتحال پریشان کن ثابت ہوئی کیونکہ سردیوں کا موسم تھا، ہوائیں تیز اور کاٹ دینے والی ٹھنڈی تھیں۔ ان حالات میں لوگ حوصلہ ہارنے لگے اور ان کی خواہش ہونے لگی کہ کاش وہ گھر واپس جا سکتے۔ حیی بن اخطب اس بات سے واقف تھا، چنانچہ اس نے مشورہ دیا کہ بنو قریظہ کو اس امن معاہدے کی خلاف ورزی کرنے پر آمادہ کیا جائے جو انہوں نے مسلمانوں کے ساتھ کیا تھا، اور وہ اس اتحاد میں شامل ہو جائیں۔ اس نے قریش اور ان کے اتحادیوں سے کہا کہ اگر قریظہ نے ایسا کیا تو مسلمان بیرونی دنیا سے تمام رابطے کھو دیں گے اور مدینہ پر حملہ کرنے کا راستہ کھل جائے گا۔

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

قریش اور غطفان اس خیال سے خوش ہوئے اور انہوں نے حیی کو بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد کے پاس جانے کی اجازت دے دی۔ جب کعب نے حیی کو آتے سنا تو اس نے قلعے کا دروازہ اس کے منہ پر بند کر دیا۔ تاہم، حیی اس وقت تک اصرار کرتا رہا جب تک کہ کعب نے دروازہ نہ کھول دیا؛ اس نے کعب سے کہا، "اے کعب! میں تمہارے لیے لافانی شہرت اور ایک عظیم لشکر لایا ہوں۔ میں قریش کو ان کے سرداروں اور امراء کے ساتھ، اور غطفان کو ان کے سرداروں اور امراء کے ساتھ لایا ہوں۔ انہوں نے پکا عہد کیا ہے اور مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ وہ اس وقت تک نہیں جائیں گے جب تک ہم محمد ﷺ اور ان کے ساتھیوں کا خاتمہ نہ کر دیں۔" کعب ہچکچا رہا تھا اور اسے رسول اللہ ﷺ کی وفاداری اور امانت داری یاد آ رہی تھی۔ اسے اس کام کے نتائج کا ڈر تھا جس میں وہ خود کو ڈال رہا تھا۔ لیکن حیی کعب کو مناتا رہا، اسے یاد دلاتا رہا کہ محمد ﷺ نے یہودیوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا تھا اور یہ اتحادی کتنے طاقتور ہیں، یہاں تک کہ آخر کار کعب نے ہار مان لی اور وہ قبول کر لیا جو حیی نے اس سے مانگا تھا۔

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

اس طرح کعب نے اپنا وعدہ توڑ دیا اور اس تعلق کو ختم کر دیا جو اس کے اور رسول اللہ ﷺ کے درمیان تھا۔ چنانچہ قریظہ نے اللہ کے رسول ﷺ کی اطلاع کے بغیر احزاب کے ساتھ مل گیا۔ یہ خبر رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ تک پہنچی جس سے انہیں شدید تشویش ہوئی۔ انہیں بدترین صورتحال کا خوف تھا، چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے اوس کے سردار سعد بن معاذ اور خزرج کے سردار سعد بن عبادہ کو، عبداللہ بن رواحہ اور خวัت بن جبیر کے ساتھ یہ دیکھنے کے لیے بھیجا کہ آیا یہ خبر سچ ہے یا نہیں۔ آپ ﷺ نے ان سے کہا کہ وہ آپ کو کوئی ایسی نشانی دیں جسے صرف آپ ہی سمجھ سکیں تاکہ لوگوں کے حوصلے پست نہ ہوں، اور اگر قریظہ اپنے معاہدے پر قائم ہیں تو وہ لوگوں کے سامنے کھل کر بات کریں۔ چنانچہ وہ وہاں گئے اور دیکھا کہ صورتحال تو اس سے بھی زیادہ افسوسناک تھی جتنی انہوں نے پہلے سنی تھی۔ جب انہوں نے قریظہ کو اپنا معاہدہ بے حرمتی سے توڑنے سے روکنے کی کوشش کی، تو کعب نے مطالبہ کیا کہ وہ ان کے بھائی بنو نضیر کو ان کے گھروں میں واپس جانے کی اجازت دیں۔ سعد بن معاذ، جو کہ قریظہ کے اتحادی تھے، نے انہیں اپنے معاہدے پر قائم رہنے کے لیے قائل کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے بارے میں توہین آمیز الفاظ میں کہا، "رسول اللہ کون ہے؟ ہمارا محمد کے ساتھ کوئی معاہدہ یا عہد نہیں ہے۔" ایلچی واپس آئے اور اللہ کے رسول ﷺ کو اپنی معلومات سے آگاہ کیا۔ صورتحال بلاشبہ انتہائی سنگین تھی اور ہر طرف خوف و ہراس پھیلا ہوا تھا۔

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

اتحادی فوج جنگ کے لیے تیار ہوگئی۔ اس دوران قریظہ نے اتحادیوں سے درخواست کی کہ انہیں جنگ کی تیاری کے لیے دس دن دیے جائیں، جبکہ اس دوران وہ اتحادی مسلمانوں کے خلاف بھرپور جنگ لڑیں گے۔ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے لڑنے کے لیے تین دستے بنائے؛ ابن الاعور السلمی کے دستے نے وادی کے راستے مدینہ کا گھیراؤ کیا، عیینہ بن حصن کے دستے نے ایک جانب سے حملہ کیا، اور ابو سفیان خندق کے سامنے پہنچ گیا۔ مسلمانوں میں خوف و ہراس پھیل گیا اور وہ دہشت زدہ ہو گئے۔ اتحادیوں کی طاقت عیاں تھی اور ان کا حوصلہ بہت بلند تھا، وہ خندق کی طرف بڑھے اور ان میں سے چند لوگ اس پر چڑھنے میں کامیاب ہو گئے۔ قریش کے کچھ شہسوار جن میں عمرو بن عبدود، عکرمہ بن ابی جہل اور ضرار بن الخطاب شامل تھے، خندق کے ایک تنگ حصے کی طرف بڑھے اور اپنے گھوڑوں کو اس طرح لگام دی کہ وہ اس کے پار نکل گئے اور انہیں خندق اور سلع کے درمیان دلدلی زمین میں لے گئے۔

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

علی بن ابی طالبؓ کچھ مسلمانوں کے ساتھ اس خلا کو بند کرنے کے لیے نکلے جس کے ذریعے انہوں نے راستہ بنایا تھا۔ اب عمرو بن عبدود اپنی فوج کے رک جانے کے بعد باہر نکلا اور کسی کو بھی اپنے ساتھ لڑنے کا چیلنج دیا۔ علیؓ نے چیلنج قبول کیا اور اس سے کہا، "میں تمہیں اترنے کی دعوت دیتا ہوں۔" عمرو نے جواب دیا، "اے میرے بھائی کے بیٹے، میں تمہیں قتل نہیں کرنا چاہتا۔" علیؓ نے کہا، "لیکن میں تمہیں قتل کرنا چاہتا ہوں۔" چنانچہ وہ لڑے اور علیؓ نے اسے قتل کر دیا۔ باقی گھڑ سوار خندق کے پار بھاگ کھڑے ہوئے۔ تاہم، اس واقعے نے اتحادیوں کے حوصلے پر اثر نہیں ڈالا بلکہ اس نے انہیں مزید غصہ دلایا اور وہ مسلمانوں کو دہشت زدہ کرنے کے لیے مزید پرعزم ہو گئے۔ اسی دوران بنو قریظہ کے شدت پسندوں نے اپنے قلعے چھوڑنا اور مدینہ میں داخل ہونا شروع کر دیا، اس کا مقصد قریبی گھروں کو دہشت زدہ کرنا تھا۔ مسلمانوں کے علاقوں میں تکلیف، بے چینی اور خوف بڑھ گیا، لیکن رسول اللہ ﷺ کو ہمیشہ یہ یقین تھا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ انہیں فتح عطا فرمائے گا۔ راحت نعیم بن مسعود کے ذریعے آئی۔ وہ پہلے ہی اسلام قبول کر چکے تھے اگرچہ ان کی اپنی قوم اس سے واقف نہیں تھی اور وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ نعیم نے رسول اللہ ﷺ کو ایک طریقہ تجویز کیا جس کے ذریعے وہ اتحاد کو خطرے میں ڈال سکتے تھے۔ چنانچہ نعیم بنو قریظہ کے پاس گئے، جن کے ساتھ وہ جاہلیت کے دنوں میں قریبی دوست رہے تھے، اور انہیں اپنی محبت اور ان کے درمیان موجود خاص تعلقات کی یاد دہانی کرائی۔ نعیم نے بنو قریظہ کو بتایا کہ اگر غطفان اور قریش انہیں اکیلا چھوڑ کر محمد ﷺ کا سامنا کرنے کے لیے چھوڑ دیں گے تو ان کا انجام کیا ہوگا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ قریش اور غطفان زیادہ دیر انتظار نہیں کر پائیں گے کیونکہ وہ اس علاقے کے رہنے والے نہیں تھے۔ انہوں نے انہیں بتایا کہ اگر انہیں اکیلے محمد ﷺ کا سامنا کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا تو وہ ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوں گے۔

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

آخر کار، اس نے انہیں یہ مشورہ دیا کہ وہ اتحادیوں کے ساتھ مل کر اس وقت تک جنگ نہ کریں جب تک کہ وہ اپنے سرداروں سے کچھ یرغمال نہ لے لیں، جو بطور ضمانت ان کے قبضے میں رہیں تاکہ غطفان اور قریش (موجود) رہیں۔ صرف اس کے بعد ہی وہ اپنے اتحادیوں کے ساتھ مل کر محمد ﷺ سے لڑیں یہاں تک کہ ان کا خاتمہ کر دیں۔ قریظہ نے سوچا کہ یہ ایک بہترین مشورہ ہے۔ پھر نعیم قریش کے پاس گیا اور انہیں بتایا کہ قریظہ کے یہودیوں کو محمد ﷺ کی مخالفت کرنے پر افسوس ہے اور وہ اپنی اس کوتاہی کو دور کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس نے کہا کہ وہ دونوں قبائل، قریش اور غطفان کے کچھ سرداروں کو ان کے حوالے کر کے اس (ﷺ) کے ساتھ اس کا ازالہ کرنے کے لیے تیار ہیں، تاکہ وہ ان کے سر قلم کر سکیں۔ اس نے ان سے کہا، "چنانچہ اگر یہودی یرغمالیوں کا مطالبہ کریں، تو ان کے پاس ایک بھی آدمی نہ بھیجنا۔" پھر وہ غطفان کے پاس گیا اور انہیں بھی وہی کہانی سنائی جو اس نے قریش کو سنائی تھی۔

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

عربوں کا یہودیوں پر شک بڑھتا گیا اور ابوسفیان نے کعب کو بلا بھیجا اور مطلع کیا کہ وہ کافی عرصے سے محمد ﷺ کا محاصرہ کیے ہوئے ہیں اور انہیں چاہیے کہ اگلے دن جنگ کے لیے تیار ہو جائیں۔ کعب نے جواب دیا کہ آج سبت کا دن ہے، جس دن وہ کچھ نہیں کرتے، نہ لڑائی اور نہ ہی کوئی کام۔ ابوسفیان غصے میں آگیا اور اسے وہ بات سچ لگنے لگی جو نعیم نے اسے بتائی تھی۔ اس نے قریظہ کے پاس ایک قاصد بھیجا تاکہ انہیں بتائے کہ وہ اس سبت کے بجائے ایک اور سبت مقرر کر لیں کیونکہ اگلے دن محمد ﷺ سے لڑنا ضروری تھا۔ قاصد نے قریظہ کو یہ بھی بتایا کہ اگر قریش اور غطفان اکیلے لڑنے نکلے تو ان کا اتحاد ٹوٹ جائے گا، جس کے نتیجے میں انہیں اکیلے ہی محمد ﷺ سے لڑنا پڑے گا۔ جب قریظہ نے ابوسفیان کی باتیں سنیں تو انہوں نے اپنے اس موقف پر اصرار کیا کہ وہ سبت کی خلاف ورزی نہیں کریں گے، اور ان گروہ کے یرغمالیوں کا ذکر کیا جنہیں انہیں بطور ضمانت اپنے پاس رکھنا چاہیے۔ جب ابوسفیان نے یہ سنا تو اسے اس بات پر کوئی شک نہ رہا جو نعیم نے اسے بتائی تھی۔ اس نے ایک نئی حکمت عملی کے بارے میں سوچنا شروع کیا اور اس نے غطفان سے مشورہ کیا تو معلوم ہوا کہ وہ بھی محمد ﷺ سے لڑنے کے بارے میں ہچکچاہٹ کا شکار ہیں۔

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

اس رات اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ایک تیز اور کڑوی ہوا اور ایک گرجدار طوفان بھیجا جس نے ان کے خیمے الٹ دیے اور ان کے کھانا پکانے کے برتنوں کو بکھیر دیا۔ وہ خوف و ہراس کا شکار ہو گئے اور انہیں لگا کہ مسلمان اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے ان پر حملہ کر دیں گے، چنانچہ طلیحہ اٹھ کھڑے ہوئے اور چلائے، "محمد ﷺ تمہارے پیچھے آ گئے ہیں، پس اپنی جانیں بچا کر بھاگو۔" ابوسفیان نے کہا، "اے قریش! نکل جاؤ، کیونکہ میں جا رہا ہوں۔" چنانچہ انہوں نے جلدی جلدی جو کچھ اٹھا سکتے تھے اٹھایا اور فرار ہو گئے۔ غطفان اور باقی اتحادیوں نے بھی یہی کیا۔ صبح تک وہ سب جا چکے تھے۔

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

جب اللہ کے رسول ﷺ نے یہ دیکھا تو آپ ﷺ اور مسلمانوں نے خندق چھوڑ دی اور مدینہ واپس آگئے ۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے مسلمانوں کو لڑائی سے بچا لیا تھا۔ اب جبکہ اللہ کے رسول ﷺ قریش کے شر سے چھٹ چکے تھے، تو آپ ﷺ نے بنو قریظہ سے ہمیشہ کے لیے نمٹنا طے کیا۔ یہ وہی لوگ تھے جنہوں نے اپنا معاہدہ توڑ دیا تھا اور مسلمانوں کے خاتمے کے لیے اتحادیوں کے ساتھ سازش کی تھی، چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے مؤذن کو حکم دیا کہ لوگوں کو مطلع کر دے کہ جو بھی فرمانبردار ہے وہ عصر کی نماز اس وقت تک ادا نہ کرے جب تک وہ اس مقام پر نہ پہنچ جائے جہاں بنو قریظہ موجود ہیں۔ اللہ کے رسول ﷺ نے علیؓ کو ان کے جھنڈے کے ساتھ آگے بھیجا اور مسلمان خوشی اور جوش و خروش کے ساتھ ان کی طرف لپکے یہاں تک کہ وہ بنو قریظہ پہنچ گئے، جہاں انہوں نے پچیس راتوں تک ان کا محاصرہ کیے رکھا۔ یہودیوں نے اللہ کے رسول ﷺ سے کہا کہ وہ آپ ﷺ سے مذاکرات کرنا چاہتے ہیں۔ کافی مذاکرات کے بعد وہ سعد بن معاذؓ کی طرف منصفی (فیصلہ کرنے) کے لیے راضی ہو گئے اور انہوں نے یہ فیصلہ سنایا کہ، "مردوں کو قتل کر دیا جائے، مال تقسیم کر دیا جائے اور عورتوں اور بچوں کو سبایا (قیدی) بنا لیا جائے۔" اس فیصلے پر عمل درآمد کیا گیا، اور اس طرح اس قبیلے کا وجود ختم ہو گیا اور مدینہ ہمیشہ کے لیے ان سے پاک ہو گیا۔

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

اتحاد پسندوں (اہلِ خندق) کی شکست نے قریش کی جانب سے رسول اللہ ﷺ کے مقابلے کی کسی بھی سنجیدہ کوشش کا خاتمہ کر دیا، اور بنو قریظہ کی تباہی کا مطلب یہ تھا کہ وہ تینوں یہودی قبائل، جو اصل میں مدینہ کے گرد و نواح میں رہتے تھے اور جن کا اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ معاہدہ تھا (جسے باری باری ہر ایک نے توڑ دیا تھا)، اب وہاں موجود نہیں رہے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ مدینہ پر اللہ کے رسول ﷺ اور مسلمانوں کی بالادستی مکمل ہو چکی تھی، اور نتیجے کے طور پر، عرب مسلمانوں سے پہلے کی طرح ہی خوفزدہ تھے۔

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.