جب قبیلہ حوازن نے یہ سنا کہ مسلمانوں نے مکہ کو فتح کر لیا ہے، تو انہیں یہ خوف لاحق ہوا کہ کہیں مسلمان ان پر حملہ نہ کر دیں اور ان کے ٹھکانوں پر دھاوا نہ بول دیں۔ چنانچہ انہوں نے جنگ کے لیے خود کو تیار کر کے مسلم خطرے کا مقابلہ کرنے کا ارادہ کیا۔ مالک بن عوف النضری نے حوازن اور ثقیف کو اکٹھا کیا اور ان کے ساتھ کوچ کیا یہاں تک کہ وہ اوطاس کی وادی میں پہنچ گئے۔

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

مکہ کی فتح کے پندرہ دن بعد بنو ہوازن اور ثقیف کے لشکروں کے آنے کی خبر مسلمانوں تک پہنچی اور انہوں نے ان کا مقابلہ کرنے کے لیے خود کو تیار کر لیا۔ مالک نے اوطاس کی وادی میں خیمے نہیں لگائے، بلکہ اس کے بجائے اپنی فوج کو حنین کی پہاڑیوں میں وادی کے اس حصے میں لے گیا جہاں پہنچنا انتہائی دشوار تھا، اور وہاں اس نے اپنی فوج کو نہایت احتیاط سے تزویراتی (اسٹریٹجک) پوزیشنوں پر منظم کیا۔ اس نے اپنے آدمیوں کو ہدایت دی کہ جیسے ہی مسلمان وادی میں داخل ہوں، ان پر حملہ کر دیں تاکہ ان میں افراتفری مچ جائے جس کے نتیجے میں ان کی صفیں ٹوٹ جائیں۔ اس نے مسلمانوں کے آنے کے انتظار کے دوران اس منصوبے پر نہایت مہارت سے کام لیا۔

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

کچھ دنوں کے بعد مسلمان نمودار ہوئے۔ اللہ کے رسول ﷺ دو ہزار مکیوں اور اس لشکر کے مزید دس ہزار افراد کے ساتھ روانہ ہوئے تھے جنہوں نے مکہ میں داخلہ لیا تھا۔ یہ عظیم الشان قوت میدانِ جنگ کی طرف بڑھی اور شام کے وقت حنین پہنچی، جہاں انہوں نے فجر سے کچھ دیر پہلے تک آرام کیا۔ پھر وہ شام کے دھندلکے میں وادی کی طرف بڑھے۔ جب وہ وادی میں داخل ہو رہے تھے تو اللہ کے رسول ﷺ فوج کے پچھلے حصے میں اپنا سفید خچر سوار تھے کہ دشمن کے دستوں نے اپنے کمانڈر کے حکم پر حملہ کر دیا۔ انہوں نے مسلمانوں پر نیزوں کی بارش کر دی، اور اندھیرے میں اچانک ہونے والے اس حملے سے مسلمان ہکا بکا رہ گئے۔ جب ہر سمت سے نیزے ان پر برسنے لگے تو مسلمان منتشر ہو گئے اور خوف کے مارے بھاگنے لگے، کوئی کسی کی پروا نہ کر رہا تھا۔ وہ اللہ کے رسول ﷺ کے پاس سے بغیر رکے گزر گئے اور گروہ در گروہ بھاگتے رہے۔ میدانِ جنگ میں صرف العباس اور اللہ کے رسول ﷺ ہی رہ گئے تھے۔ جہاں تک باقی لشکر کا تعلق ہے، تو وہ شکست کھا چکے تھے اور اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ رہے تھے۔ اللہ کے رسول ﷺ اپنی جگہ کھڑے رہے، ان کے گرد انصار، مہاجرین اور ان کے اہل خانہ کا ایک چھوٹا سا گروہ تھا، اور انہوں نے لوگوں کو پکارا، "اے لوگو! تم کہاں جا رہے ہو؟" لیکن لوگ ان کی پکار نہ سن سکے، وہ موت کے خوف سے پیچھے مڑے بغیر بس بھاگتے رہے۔ ہوازن اور ثقیف نے ان کا پیچھا کیا اور جہاں بھی وہ ان تک پہنچے، انہیں قتل کر دیا۔

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

اس لمحے رسول اللہ ﷺ نے اپنی زندگی کے انتہائی نازک حالات میں سے ایک کا سامنا کیا۔ حالات کے مایوس کن رخ پر آپ ﷺ کا ردعمل غیر معمولی تھا۔ ایک طرف آپ ﷺ کا لشکر بھاگ رہا تھا اور دوسری طرف آپ ﷺ کے صحابہ اور نئے مسلمان بھی آپ ﷺ کو تنہا چھوڑ کر جا چکے تھے، مگر آپ ﷺ وہاں ثابت قدم کھڑے ان سب کو واپس بلانے کے لیے پکار رہے تھے۔ ان میں سے کچھ لوگ جنہوں نے حال ہی میں اسلام قبول کیا تھا، انہوں نے اس دن کھلم کھلا اپنی دشمنی اور نفرت کا اظہار کیا۔ انہوں نے مسلمانوں کی شکست پر اپنی بدخواہانہ خوشی کا اظہار کیا۔ کلدہ بن حنبل نے کہا، "یقیناً آج جادو بے کار ہو گیا ہے۔" شیبہ بن عثمان بن طلحہ نے کہا، "آج میں محمد ﷺ سے اپنا بدلہ لوں گا۔" ابو سفیان نے کہا، "ان کا بھاگنا اس وقت تک نہیں رکے گا جب تک وہ سمندر تک نہ پہنچ جائیں۔"

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

مکمل شکست کے امکان نے ان لوگوں کو، جنہوں نے مکہ کی فتح کے دوران اسلام قبول کیا تھا اور جو بظاہر اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ لڑنے کے لیے نکلے تھے، اپنی اصل فطرت اور نیتیں ظاہر کرنے پر مجبور کر دیا۔ وہ صورتحال جس کا سامنا اللہ کے رسول ﷺ کو تھا، واقعی بہت تاریک تھی۔ (غیر متوازن قوتوں کے پیش نظر) پیچھے ہٹنے کے بجائے، اللہ کے رسول ﷺ میدانِ جنگ میں ہی موجود رہے جہاں آپ ﷺ اپنے سفید خچر پر سوار ہو کر دشمن کی طرف بڑھتے رہے۔ آپ ﷺ کے ساتھ آپ کے چچا العباس بن عبدالمطلب اور ابو سفیان بن حارث بن عبدالمطلب (انہیں ابو سفیان بن حرب ابو معاویہ سے خلط ملط نہ کیا جائے) بھی موجود تھے، جو خطرناک حالات میں آپ ﷺ کے سوار کے لگام کو تھامے ہوئے تھے تاکہ اسے مزید آگے بڑھنے سے روک سکیں۔ العباس نے بلند آواز سے پکارا، "اے انصار جنہوں نے مہمان نوازی کی اور حفاظت کی، اے مہاجرین جنہوں نے درخت کے نیچے بیعت کی تھی! محمد ﷺ یقیناً زندہ ہیں، پس آ جاؤ۔"

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

العباس نے اپنی پکار دہرائی جس کی گونج پوری وادی میں سنائی دی۔ شکست خوردہ مسلمانوں نے انہیں سنا اور انہیں اللہ کے رسول ﷺ اور جہاد کی اپنی ذمہ داری یاد آگئی۔ انہیں اندازہ ہو گیا کہ ان کی شکست کا کیا مطلب ہوگا اور اگر وہ مشرکین کے ہاتھوں مغلوب اور کچل دیے گئے تو اس کے کیا نتائج ہوں گے۔ وہ سمجھ گئے کہ اس کا مطلب اس دین کا خاتمہ ہو سکتا ہے جس کی حفاظت کا انہوں نے اپنی جانوں سے عہد کیا تھا۔ انہوں نے اس پکار کا جواب دیا اور اللہ کے رسول ﷺ کے گرد جمع ہونا شروع ہو گئے۔ انہوں نے بڑے جوش اور ہمت کے ساتھ دوبارہ جنگ میں شرکت کی یہاں تک کہ ان کی تعداد بڑھنے لگی اور جنگ مزید شدید ہو گئی۔ جب یہ سب ہو رہا تھا تو اللہ کے رسول ﷺ کا اطمینان بڑھتا گیا یہاں تک کہ انہوں نے مٹھی بھر کنکریاں اٹھائیں اور دشمن کی طرف پھینکتے ہوئے فرمایا، "آج چہرے بدصورت ہو گئے ہیں۔"

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

پھر مسلمانوں نے اپنی جانوں کی پرواہ کیے بغیر حوازن اور ثقیف کے خلاف جوابی حملہ کر دیا۔ شدید لڑائی نے جلد ہی مشرکین کو یہ احساس دلا دیا کہ وہ نیست و نابود ہونے کے خطرے میں ہیں اور ان کے پاس اپنی جانیں بچانے کے لیے بھاگنے کے سوا کوئی چارہ نہ تھا۔ وہ اپنی جائیدادیں اور عورتیں پیچھے چھوڑ کر بھاگ نکلے جنہیں مسلمانوں نے غنیمت کے طور پر حاصل کر لیا۔

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

مسلمانوں نے پیچھا کرنا جاری رکھا اور راستے میں بہت سے مشرکین کو قید کر لیا۔ انہوں نے وادی میں مزید آگے تک ان کا تعاقب کیا اور ان میں سے بہت سے کو قتل کر دیا۔ ان کا سپہ سالار، مالک بن عوف، طائف کی طرف فرار ہو گیا جہاں اس نے پناہ مانگی۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس دن مسلمانوں کو ایک عظیم فتح عطا فرمائی، اور ان واقعات کے ساتھ درج ذیل آیات نازل ہوئیں: "بے شک اللہ نے تمہیں بہت سے میدانوں میں فتح عطا کی ہے، اور حنین کے دن جب تمہیں اپنی کثرت پر غرور ہوا لیکن وہ تمہارے کچھ کام نہ آئی اور زمین اپنی وسعت کے باوجود تمہارے لیے تنگ ہو گئی، پھر تم پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑے ہوئے۔ پھر اللہ نے اپنے رسول ﷺ اور مومنوں پر اپنا سکینہ (اطمینان، اطمینانِ قلب) نازل فرمایا اور ایسی فوجیں (فرشتے) بھی بھیجی جنہیں تم نے نہیں دیکھا اور کافروں کو سزا دی۔ یہی کافروں کا بدلہ ہے۔ پھر اس کے بعد اللہ جس کی توبہ قبول کرنا چاہے گا، اس کی توبہ قبول فرما لے گا۔ اور اللہ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔" [سورۃ التوبہ، 9:25-27]۔

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

دشمن کو شکست دینے کے بعد مسلمانوں کے ہاتھوں میں آنے والا مالِ غنیمت بہت زیادہ ثابت ہوا۔ انہوں نے اس کا شمار کیا تو اس میں بیس ہزار اونٹ، چالیس ہزار بھیڑیں اور چار ہزار چاندی کی ڈھالیں تھیں۔ بہت سے کفار مارے گئے۔ ایک بڑی تعداد، جو کہ چھ ہزار کے برابر تھی، قیدی بنا لی گئی اور وادی الجعرانہ لے جائی گئی۔ جہاں تک مسلمان شہداء کا تعلق ہے تو ان کا شمار نہیں کیا گیا، تاہم ان کی تعداد بھی بہت زیادہ تھی۔ سیرت کی بعض کتب روایت کرتی ہیں کہ دو مکمل مسلم قبائل کا خاتمہ کر دیا گیا تھا۔

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

رسول اللہ ﷺ نے مالِ غنیمت اور قیدیوں کو الجرانہ میں چھوڑ دیا اور طائف کا محاصرہ کر لیا جہاں مالک بن عوف اپنی شکست کے بعد پناہ لیے ہوئے تھا۔ طائف قبیلہ ثقیف کا تھا۔ یہ ایک قلعے کی طرح تعمیر کیا گیا تھا اور اس کے لوگ محاصرے کی جنگی مہارتوں میں ماہر تھے۔ وہ انتہائی دولت مند بھی تھے اور ان کے پاس خوراک کا وافر ذخیرہ موجود تھا۔ ثقیف تیر اندازی میں ماہر تھے اور جب مسلمانوں کے ایک گروہ نے شہر کی طرف بڑھنے کی کوشش کی تو انہوں نے ان پر تیروں کی بارش کر دی جس سے کئی مسلمان مارے گئے۔ مسلمانوں کے لیے قلعے پر حملہ کرنا بہت مشکل ثابت ہوا، چنانچہ انہوں نے تیر اندازی کی حد سے باہر پڑاؤ ڈال لیا اور اس انتظار میں رہے کہ رسول اللہ ﷺ کیا کریں گے۔ رسول اللہ ﷺ نے طائف پر منجنیق سے بمباری کرنے کے لیے بنو دوس سے مدد طلب کی اور وہ اپنے اسلحہ کے ساتھ محاصرہ شروع ہونے کے چار دن بعد پہنچ گئے۔ اب مسلمانوں نے منجنیق کے ذریعے حملہ کیا اور انہوں نے طائف کی دیوار کو جلانے کی کوشش میں آگے بڑھنے اور شہر کی دیواروں سے رابطہ کرنے کے لیے ڈھال نما ڈھانچے (tanks) بھیجے تاکہ وہ قریب پہنچ سکیں۔ تاہم، جیسے ہی وہ قریب پہنچے، ان پر گرم دھاتی ٹکڑوں کی بارش کر دی گئی جس سے وہ ڈھانچے جل گئے اور مسلمانوں کو اندر سے بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ ثقیف نے اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے پیچھے ہٹتے ہوئے مسلمانوں پر تیروں کی بارش کر دی، جس سے ان میں سے بہت سے لوگ ہلاک ہوئے۔ مسلمان براہِ راست طائف پر حملہ کرنے میں ناکام رہے، چنانچہ انہوں نے ثقیف کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کرنے کی کوشش میں انگور کے باغوں کو کاٹنے اور جلانے کا حرب اختیار کیا۔ ثقیف نے ایسا نہ کیا اور آخر کار محاصرہ کرنے والے مسلمانوں کا وقت ختم ہو گیا۔

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

حرمت والے مہینے شروع ہو چکے تھے اور ذوالقعدہ کی پہلی تاریخ تھی جب اللہ کے رسول ﷺ مسلمانوں کے ہمراہ طائف سے مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ وہ الجیرانہ میں رکے جہاں ان کا مالِ غنیمت اور قیدی چھوڑے گئے تھے۔ اس وقت طے پانے والے بہت سے دیگر معاہدوں کے ساتھ ساتھ اللہ کے رسول ﷺ نے مالک بن عوف سے وعدہ کیا کہ اگر وہ اسلام قبول کر لیں گے تو آپ ان کے اہل خانہ اور اثاثے انہیں واپس کر دیں گے۔ جب مالک بن عوف نے یہ خبر سنی تو وہ فوراً اللہ کے رسول ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اسلام قبول کرنے کا اعلان کیا۔ حیرت انگیز طور پر، اللہ کے رسول ﷺ نے مالک کے خلاف اپنی جان بچانے کے لیے لڑائی کرنے کے فوراً بعد، انہیں وہ سب کچھ واپس کر دیا جس کا آپ نے وعدہ کیا تھا، نیز ساتھ میں ایک سو اونٹ بھی عطا فرمائے۔

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

آخر کار، لوگوں کو یہ خوف لاحق ہوا کہ اگر اللہ کے رسول ﷺ حوزہ کے قبائل میں سے جو بھی ان کے پاس آئے انہیں مالِ غنیمت تقسیم کرتے رہے تو ان کا حصہ کم ہو جائے گا۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ مالِ غنیمت اس طرح تقسیم کیا جائے کہ ہر ایک کو اس کا حصہ مل سکے۔ انہوں نے ان رعایتوں کے بارے میں آپس میں سرگوشیاں کیں اور ان کی سرگوشیاں اللہ کے رسول ﷺ کے کانوں تک پہنچ گئیں۔ آپ ﷺ نے عوامی طور پر قریب ہی موجود ایک اونٹ کے کूबڑ سے ایک بال نکالا اور اسے اپنی انگلیوں میں بلند کر کے فرمایا: "اے لوگو! اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم، اپنے مالِ غنیمت میں سے اس بال کے برابر حصہ بھی حاصل نہ کرنا، اور وہ پانچواں حصہ میں تمہیں واپس کر دوں گا؛ پس جس نے بھی بددیانتی سے کچھ لیا، خواہ وہ ایک سوئی ہی کیوں نہ ہو، وہ قیامت کے دن اس کے اور اس کے خاندان کے لیے شرمندگی، آگ اور سخت رسوائی کا باعث ہوگا۔" اللہ کے رسول ﷺ نے اپنے لیے پانچواں حصہ لیا اور باقی حصہ اپنے صحابہ میں تقسیم کر دیا۔ اپنے حصے میں سے آپ ﷺ نے ان لوگوں کو دیا جن کے دلوں کو جیتنے کا ارادہ تھا، یعنی وہ لوگ جو ماضی میں آپ ﷺ کے سخت ترین دشمن رہے تھے۔ آپ ﷺ نے ابو سفیان، ان کے بیٹے معاویہ، حارث بن حارث، حارث بن ہشام، سہیل بن عمرو، حویطب بن عبد العزیٰ اور قبائل کے سرداروں کو ان کے مالِ غنیمت کے حصے کے علاوہ سو سو اونٹ عطا فرمائے۔ اور دوسروں کو ان کے حصے کے علاوہ پچاس پچاس اونٹ عطا فرمائے۔

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

مالِ غنیمت کی تقسیم میں رسول اللہ ﷺ نے بہت زیادہ سخاوت اور درگزر کا مظاہرہ کیا۔ آپ ﷺ نے اعلیٰ درجے کی تدبیر اور سیاسی بصیرت بھی دکھائی۔ تاہم، بعض مسلمان ان چالوں کے پیچھے چھپے مقاصد کو نہ سمجھ سکے۔ انصار، جنہیں مالِ غنیمت میں سے کچھ نہیں دیا گیا تھا، رسول اللہ ﷺ کے ان اقدامات کے بارے میں آپس میں سرگوشیاں کرنے لگے۔ بدقسمتی سے، انہوں نے اس بات کو دل پر لے لیا۔ ان میں سے ایک نے دوسروں کے اجتماعی جذبات کو ان الفاظ میں خلاصہ کیا، "اللہ کی قسم، رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہی لوگوں کو ترجیح دے دی ہے۔" سعد بن عبادہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہیں بتایا کہ کیا ہوا ہے۔ آپ ﷺ نے پوچھا، "اے سعد! اس معاملے میں تمہارا موقف کیا ہے؟" جواب میں سعد نے کہا، "میں اپنے لوگوں کے ساتھ ہوں۔" اللہ کے رسول ﷺ نے ان سے فرمایا، "پھر اپنے لوگوں کو اس احاطے میں جمع کر لو۔" جب تمام متعلقہ افراد جمع ہو گئے تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے مخاطب ہو کر فرمایا، "یہ میں تمہارے بارے میں کیا سن رہا ہوں؟ کیا تم اپنے دلوں میں میرے بارے میں برا گمان رکھتے ہو؟ کیا میں تمہارے پاس اس وقت نہیں آیا تھا جب تم گمراہ تھے اور اللہ نے تمہیں ہدایت دی؟ جب تم غریب تھے اور اللہ نے تمہیں غنی کر دیا؟ جب تم دشمن تھے اور اللہ نے تمہارے دلوں کو نرم کر دیا؟" انہوں نے جواب دیا، "جی ہاں، بے شک اللہ اور اس کے رسول ﷺ نہایت مہربان اور سخی ہیں۔" آپ ﷺ نے فرمایا، "اے انصار کے لوگو! تم مجھے جواب کیوں نہیں دیتے؟" انہوں نے کہا، "اے اللہ کے رسول ﷺ! ہم آپ کو کیا جواب دیں؟ مہربانی اور سخاوت تو اللہ اور اس کے رسول ﷺ ہی کے لیے ہے۔" آپ ﷺ نے فرمایا، "اللہ کی قسم! اگر تم چاہو تو یہ کہہ سکتے تھے—اور تم سچ بول رہے ہوتے اور تمہاری بات مانی جاتی—کہ تم ہمارے پاس بے اعتبار ہو کر آئے اور ہم نے تم پر ایمان لایا؛ تنہا ہو کر آئے اور ہم نے تمہاری مدد کی؛ پناہ کے طالب ہو کر آئے اور ہم نے تمہیں پناہ دی؛ غریب ہو کر آئے اور ہم نے تمہیں تسلی دی۔ کیا تم دنیا کی ان بھلائیوں کی وجہ سے پریشان ہو جس کے ذریعے میں لوگوں کو اس لیے جیتتا ہوں کہ وہ مسلمان ہو جائیں جبکہ میں تمہیں تمہارے اسلام کے سپرد کر رہا ہوں؟ کیا تم اس بات پر مطمئن نہیں ہو کہ لوگ بھیڑ بکریاں اور مویشی لے جائیں جبکہ تم رسول اللہ ﷺ کو اپنے ساتھ واپس لے جا رہے ہو؟" "اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ﷺ کی جان ہے، اگر ہجرت نہ ہوتی تو میں خود انصار میں سے ہوتا۔ اگر تمام لوگ ایک طرف جائیں اور انصار دوسری طرف، تو میں انصار کا راستہ اختیار کرتا۔ اے اللہ! انصار پر، ان کی اولاد پر اور ان کی اولاد کی اولاد پر اپنی رحمت نازل فرما۔" لوگ اس قدر روئے کہ آنسو ان کی داڑھیوں پر بہنے لگے اور انہوں نے کہا، "ہم رسول اللہ ﷺ کو ہی اپنا حصہ اور نصیب سمجھ کر راضی ہیں۔"

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

رسول اللہ ﷺ الجیرانہ سے لشکر کے ساتھ عمرہ کرنے کے لیے مکہ واپس تشریف لائے۔ اس کے بعد آپ ﷺ نے عتاب بن اسید کو مکہ کا والی (گورنر) مقرر کیا اور معاذ بن جبل کو لوگوں کو اسلام کی تعلیم دینے کا کام سونپا۔ رسول اللہ ﷺ انصار اور مہاجرین کے ساتھ مدینہ واپس تشریف لے گئے۔

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.