خارجہ پالیسی ریاست کا دوسرے ریاستوں کے ساتھ تعلق ہوتا ہے۔ اس تعلق میں امت کے خارجی امور کا خیال رکھنا شامل ہے۔ اسلامی ریاست کی خارجہ پالیسی ایک ایسے طے شدہ تصور پر مبنی ہے جو تبدیل نہیں ہوتا۔ وہ تصور اسلام کی تبلیغ اور ہر قوم اور ہر معاشرے تک پیغام پہنچانا ہے۔ یہی اسلامی ریاست کی خارجہ پالیسی کی اصل بنیاد ہے۔ یہ بنیاد کبھی تبدیل نہیں ہوتی اور نہ ہی کبھی اس میں کوئی فرق یا تبدیلی آتی ہے، چاہے ریاست پر کوئی بھی حکومت کرے۔ اس بنیاد کو ہمیشہ برقرار رکھا گیا ہے اور اس پر ہر وقت عمل کیا گیا ہے، اس وقت سے جب رسول اللہ ﷺ مدینہ میں مستقر ہوئے، سے لے کر خلافتِ عثمانی کے آخری دن تک۔

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

رسول اللہ ﷺ نے مدینہ پہنچنے کے پہلے ہی دن سے اسلامی ریاست کی پالیسی کی بنیاد اسلام کی اشاعت پر رکھی۔ آپ ﷺ نے یہودیوں کے ساتھ معاہدے اس لیے کیے تاکہ حجاز میں پیغامِ حق کی توسیع پر توجہ مرکوز کی جا سکے۔ آپ ﷺ نے قریش کے ساتھ صلح حدیبیہ کا معاہدہ اس لیے کیا تاکہ جزیرہ نما عرب میں پیغامِ حق کو پھیلایا جا سکے۔ آخر کار، آپ ﷺ نے جزیرہ نما سے باہر کے ممالک کی طرف ایسے نمائندے بھیجے جن کا مقصد انہیں اسلام کی دعوت دے کر اسلام کی اشاعت پر مبنی تعلقات قائم کرنا تھا۔

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

اس کے بعد ان کے خلیفہ آئے ۔ انہوں نے بھی اسلام کی اشاعت کی بنیاد پر تمام دیگر ریاستوں کے ساتھ تعلقات قائم کیے، اور انہوں نے بھی دنیا تک اسلام کا پیغام پہنچانا جاری رکھا۔ تمام مسلم حکمران جنہوں نے اقتدار حاصل کیا، اسلام کی اشاعت میں ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے رہے۔ بنو امیہ درحقیقت بنو عباس سے زیادہ دوسرے ممالک کو فتح کرنے اور اسلام پھیلانے میں کامیاب رہے، اور عثمانیوں نے مملوکوں کے مقابلے میں زیادہ ممالک فتح کیے اور اسلام کو زیادہ پھیلایا۔ تاہم، یہ فرق دیگر عوامل کے ساتھ ساتھ اس ترجیح کی وجہ سے تھا جو ریاست اپنی خارجہ پالیسی کو دیتی تھی۔ اسلام کی اشاعت ہمیشہ وہ بنیاد رہی جس پر دیگر ریاستوں کے ساتھ تعلقات قائم کیے گئے۔ تمام خلفاء کے دورِ حکومت میں یہ کبھی نہیں بدلا۔ ریاست کا فرض ہے کہ وہ ملک کے اندر اسلام کو نافذ کرے اور دنیا تک اس کا پیغام پہنچائے۔ لہٰذا، اسلامی ریاست کا کام ہمیشہ اسلام کا پیغام پہنچانا رہا ہے۔ اسلام کی تبلیغ اور اشاعت کو درحقیقت خارجہ پالیسی کی بنیاد بنانے والی حقیقت یہ ہے کہ یہ پیغام پوری انسانیت کے لیے ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: {اور ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر ہی بھیجا ہے، لیکن لوگوں میں سے اکثر نہیں جانتے}۔ [Saba’, 34:28]۔

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) بھی فرماتا ہے، "اے لوگو! تمہارے رب کی طرف سے تمہارے لیے ایک نصیحت آگئی ہے۔" [سورۃ یونس، 10:57]۔

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

وہ فرماتے ہیں، "اے لوگو! یقیناً میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ﷺ بنا کر بھیجا گیا ہوں۔" [سورۃ الاعراف، 7:158]

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

اور وہ فرماتے ہیں: "یہ قرآن میری طرف نازل کیا گیا ہے تاکہ میں اس کے ذریعے تمہیں اور اس شخص کو ڈراؤں جس تک یہ پہنچے۔" [Al-An’am, 6:19]

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

وہ یہ بھی فرماتے ہیں، "اے رسول ﷺ! وہ پیغام پہنچا دیجیے جو آپ کے رب کی طرف سے آپ کو بھیجا گیا ہے، اور اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے ان کا پیغام پہنچا نہیں دیا" [سورۃ المائدہ، 5:67]۔

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

رسول اللہ ﷺ نے بنی نوع انسان تک پیغام پہنچا دیا، اور جب آپ ﷺ کا وصال ہوا تو اسلام کی تبلیغ کا سلسلہ مسلمانوں کے ذریعے جاری رہا۔ اسلامی پیغام کی تبلیغ درحقیقت اسی کام کا تسلسل ہے جسے رسول اللہ ﷺ نے شروع کیا تھا۔ مسلمانوں نے آپ ﷺ کی تعلیمات کی پیروی کی اور اسلام کے پیغام کو پھیلانے کا سلسلہ جاری رکھا۔ رسول اللہ ﷺ نے اپنے خطبہ حجۃ الوداع میں فرمایا: "کیا موجودہ شخص غائب تک پہنچا دے گا؟ کیونکہ شاید غائب سننے والے سے زیادہ ہوشیار (اور سمجھنے والا) ہو۔" آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "اللہ اس شخص کو روشن کر دے جس نے میری بات سنی، اسے سمجھا اور اسے ویسے ہی پہنچا دیا جیسے اس نے سنا تھا۔"

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

یہی وجہ ہے کہ دعوتِ اسلام کی تبلیغ اسلامی ریاست کے دیگر ریاستوں کے ساتھ تعلقات کی بنیاد بنی، خواہ وہ رسول اللہ ﷺ کا زمانہ ہو یا آپ ﷺ کے بعد خلفائے راشدین کا دور۔ اور یہی وہ ربانی قاعدہ ہے جو فیصلہ کن اور حتمی ہے، جس کی دلیل کتاب اللہ، سنت اور صحابہ کے اجماعِ عمومی سے ثابت ہے۔

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

لہٰذا، اسلامی ریاست کی خارجہ پالیسی دنیا تک اسلامی پیغام پہنچانا ہے۔ اس پالیسی پر عمل درآمد ایک متعین طریقے سے کیا جاتا ہے جو کبھی نہیں بدلتا، اور وہ جہاد ہے، قطع نظر اس کے کہ اقتدار میں کون ہو۔ چونکہ رسول اللہ ﷺ نے ریاست کی بنیاد رکھی تھی، اسلامی ریاست کے خاتمے تک یہ طریقہ کبھی نہیں بدلا۔ رسول اللہ ﷺ نے اسلامی ریاست کی بنیاد رکھنے کے فوراً بعد لشکر تیار کیا۔ آپ ﷺ نے ان مادی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے جہاد کا آغاز کیا جو اسلامی دعوت کے راستے میں کھڑی تھیں۔ قریش وہ مادی رکاوٹ تھے، چنانچہ آپ ﷺ نے اسے دور کرنے کا فیصلہ کیا۔ پھر آپ ﷺ نے قریش کے وجود کو مٹانے کی طرف قدم بڑھایا، وہی وجود جو اسلامی دعوت کے راستے میں کھڑا تھا۔ آپ ﷺ نے دیگر رکاوٹوں کو بھی دور کیا اور تباہ کیا یہاں تک کہ اسلام نے پورے جزیرہ نما عرب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ پھر اسلامی ریاست نے دیگر اقوام کے دروازے کھٹکھٹانا شروع کیے تاکہ ان کے درمیان اسلام پھیلایا جا سکے۔ اس سے یہ معلوم ہوا کہ موجودہ حکمرانی کے نظام دعوت کے سامنے ایک مادی رکاوٹ تھے، چنانچہ لوگوں تک خود پہنچنے اور انہیں اسلام کی طرف دعوت دینے کے لیے انہیں دور کرنا ضروری تھا تاکہ وہ اسلام کے عدل کا تصور کر سکیں اور اسے محسوس کر سکیں، اس کے پرچم تلے خوشحالی اور باوقار زندگی کا مشاہدہ کر سکیں، اور لوگوں کو بغیر کسی جبر یا زبردستی کے ایک بہتر زندگی کی طرف بلائیں۔ اسلام پھیلانے کے طریقے کے طور پر جہاد جاری رہا، اور جہاد کے ذریعے بہت سے ممالک فتح ہوئے۔ جہاد کے ذریعے بادشاہتیں اور ریاستیں ختم ہوئیں اور اسلام نے انہی لوگوں اور اقوام پر حکومت کی۔ اسلام پھیلایا گیا اور لاکھوں کروڑوں لوگوں نے اس پر عمل کیا جب ان پر اسلام کی حکمرانی ہو چکی تھی۔ اس خارجہ پالیسی کے نفاذ میں استعمال ہونے والا طریقہ جہاد تھا۔ یہ کبھی نہیں بدلا اور نہ کبھی بدلے گا۔

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

جہاد اسلام کی وہ پکار ہے جس میں لڑائی جھگڑا، یا لڑائی کے لیے مال، نظریات یا ادب کی صورت میں تعاون شامل ہے۔ یہ ایک فریضہ ہے، جس کی تصدیق قرآن اور حدیث میں ہو چکی ہے۔ مسلمانوں نے کبھی بھی دشمن کے خلاف جنگ کا آغاز اس سے پہلے نہیں کیا کہ پہلے اسلام کی دعوت دی جائے یا دوسرا جزیہ پیش کیا جائے۔ جہاد کے متعلق الٰہی حکم یہ ہے کہ اگر دشمن گھیرے میں ہو تو انہیں اسلام قبول کرنے کی دعوت دی جائے گی، اور اگر انہوں نے قبول کر لیا تو وہ امتِ مسلمہ کا حصہ بن جائیں گے اور ان سے لڑنا ممنوع ہوگا۔ اگر انہوں نے اسلام سے انکار کر دیا، تو ان سے جزیہ ادا کرنے کو کہا جائے گا، اور اگر انہوں نے اسے ادا کر دیا تو ان کی جانیں اور اموال محفوظ رہیں گے اور ان کا ملک اسلامی ریاست کا حصہ بن جائے گا۔ وہ ان حقوق، انصاف، برابری، تحفظ، سرپرستی اور فلاح و بہبود سے مستفید ہوں گے جو مسلمانوں کو حاصل ہیں، اور ان کی تمام بنیادی ضروریات کو پورا کیا جائے گا۔ مزید برآں، انہیں ریاست اور نظام سے بیعت کرنی ہوگی۔ اگر انہوں نے اسلام کو مسترد کر دیا اور جزیہ دینے سے انکار کر دیا، تو پھر لڑائی جائز ہوگی۔

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

لہٰذا، دشمن سے لڑنا اس وقت تک حلال نہیں ہوگا جب تک لوگوں تک اسلام کی دعوت پہنچ نہ جائے۔ علماء نے اس بات پر زور دیا ہے کہ ان لوگوں سے لڑنا ہمارے لیے ناجائز ہے جن تک اسلامی دعوت نہیں پہنچی۔ چنانچہ، کسی بھی قسم کی جنگ سے پہلے اسلام کے بارے میں عوامی رائے، اسلام کی صحیح تصویر پیش کرنا، اور اسلامی قوانین کو لوگوں تک پہنچانے کی کوششیں شامل ہونی چاہئیں تاکہ وہ یہ سمجھ سکیں کہ اسلام انہیں حقیقی نجات فراہم کرتا ہے۔ اسلامی ریاست کو سیاسی کام کرنے چاہئیں جیسے کہ اسلام کی واضح تصویر پیش کرنا، اس کے تصورات کی وضاحت کرنا، اور اسلام کی تبلیغ و تشہیر کرنا۔ ایسی کوششوں میں اپنی طاقت کا مظاہرہ کرنا اور اسلامی ریاست کی قوت، بشمول مسلمانوں کی جرات اور عزم کو دکھانا شامل ہونا چاہیے۔ رسول اللہ ﷺ اس طرح کی تدابیر اختیار فرماتے تھے۔ آپ ﷺ کافر ممالک کے قلب میں بھیجے گئے$， آپ ﷺ نے ایک موقع پر نجد کے لوگوں تک اسلام کا پیغام پہنچانے کے لیے چالیس افراد بھیجے تھے۔ آپ ﷺ نے تبوک کے سفر پر روانہ ہونے سے پہلے مدینہ میں لشکر کی قوت کا مظاہرہ بھی فرمایا تھا۔ یہی وجہ تھی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مجھے دشمن کے دل میں ایک ماہ کے سفر کے فاصلے تک خوف پیدا کرنے کے ذریعے فتح عطا کی گئی ہے۔"

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

مسلم فوج سے ہمیشہ خوف اور احترام رہا ہے۔ صدیوں تک یورپ کا یہ عقیدہ رہا کہ مسلم فوج کو کبھی شکست نہیں دی جا سکتی۔ تاہم، سیاسی چالیں ناگزیر ہیں، خاص طور پر وہ جو مسلح جدوجہد کا سہارا لینے سے پہلے اسلامی تصورات کو پھیلانے اور ریاست کی طاقت کا مظاہرہ کرنے میں مدد دیتی ہیں۔ اگرچہ اسلام کی اشاعت میں جہاد ایک طے شدہ طریقہ ہے جو کبھی نہیں بدلتا، لیکن سیاسی چالیں اور دیگر دانستہ اقدامات تیاری کا حصہ ہیں، اور اصل جنگ سے قبل ضروری ہیں۔ یہ ایک اہم معاملہ ہے جس کا مقصد دیگر ریاستوں، لوگوں اور قوموں کے ساتھ ریاست کے تعلقات کا تعین کرنا ہے، خواہ وہ معاشی ہوں یا اچھے پڑوسیانہ تعلقات پر مبنی ہوں یا کوئی بھی دوسرا بنیاد جو اسلام کی اشاعت میں مددگار ثابت ہو سکے۔

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

لہٰذا، وہ سیاسی نظریہ جس پر دیگر ریاستوں کے ساتھ ریاست کا تعلق قائم ہے، وہ ان کے درمیان اسلام کی اشاعت اور ان تک پیغام پہنچانا ہے۔ وہ طریقہ کار جس پر عمل کیا جانا چاہیے وہ جہاد ہے۔ تاہم، کئی ایسے طریقے اور منصوبے ہیں جن کا آغاز ریاست کرتی ہے یا انہیں اپنا لیتی ہے۔ مثال کے طور پر، وہ بعض دشمنوں کے ساتھ حسنِ ہمسائیگی کا معاہدہ کر سکتی ہے اور دوسروں سے لڑ سکتی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ پہنچنے کے بعد سے ہی ایسے اقدامات کی منظوری دی تھی۔ ریاست اپنے تمام دشمنوں کے خلاف بیک وقت اعلانِ جنگ کر سکتی ہے۔ ابوبکرؓ نے ایسا ہی کیا تھا جب انہوں نے ایک ہی وقت میں عراق اور الشام کی طرف لشکر روانہ کیے۔ ریاست عارضی جنگ بندیوں پر بھی اتفاق کر سکتی ہے، جس سے اسے مطلوبہ نتیجے کے لیے عوامی رائے قائم کرنے میں مدد مل سکے۔

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

رسول اللہ ﷺ نے صلح حدیبیہ کے موقع پر یہی کیا تھا۔ ریاست دشمن کو دہشت زدہ کرنے کے ذریعے کے طور پر مقامی جھڑپوں کا سہارا بھی لے سکتی تھی۔ یہ صورتحال اس وقت بھی سامنے آئی جب رسول اللہ ﷺ نے غزوہ بدر سے قبل کئی لشکر روانہ کیے تھے، اور جب اموی حکمران اقتدار میں تھے تو انہوں نے رومیوں کے خلاف یہی حربے استعمال کیے، جن میں موسم گرما اور موسم سرما کی مہمات بھی شامل تھیں۔

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

ریاست اسلام کے لیے دعوت کے مفاد کو مدنظر رکھتے ہوئے بعض ممالک کے ساتھ معاشی معاہدوں پر دستخط کر سکتی ہے، جبکہ ساتھ ہی دیگر ممالک کے ساتھ تجارتی تعلقات نہ رکھے۔ وہ بعض ممالک کے ساتھ سفارتی تعلقات رکھ سکتی ہے اور دوسروں کے ساتھ نہیں۔ یہ سب دعوت کو ایک سازگار سمت میں لے جانے کے لیے ایک نہایت محتاط طریقے سے تیار کردہ منصوبے کے مطابق ہوگا۔ ریاست دعوت کی اشاعت کے لیے پروپیگنڈا اور اشتہارات کا سہارا لے سکتی ہے، یا وہ دشمنوں کی سازشوں اور کولڈ وار (سرد جنگ) کی حکمت عملیوں کو افشا کرنے کا طریقہ اختیار کر سکتی ہے۔

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

.

.

ریاست کی منصوبہ بندی کیے جانے والے کام کی نوعیت کے مطابق ہوگی اور اس کا رخ اسلامی دعوت کے فائدے کی طرف ہوگا۔ ان منصوبوں نے ہمیشہ اسلام کی اشاعت میں مدد دی ہے اور جہاد کے کام کو آسان بنایا ہے، اس لیے وہ خارجہ پالیسی کے نفاذ میں ضروری ہیں۔ اسلام اور اسلامی ریاست کے بارے میں عوامی رائے ہمیشہ اسلام کو اس کے مقررہ طریقے سے پھیلانے کے لیے ضروری رہی ہے، جو کہ اللہ کی راہ میں جہاد ہے۔

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.