Dès que le traité de Hudaybiyah fut signé entre le Messager d'Allah ﷺ et les Quraysh, la tribu de Khuza’ah passa sous la protection du Messager d'Allah ﷺ et Banu Bakr prit le parti des Quraysh. Les relations entre les Quraysh et le Messager d'Allah ﷺ restèrent pacifiques et les deux parties reprirent leurs activités commerciales. Les Quraysh étendirent leur commerce afin de compenser ce qu'ils avaient perdu durant les guerres contre les Musulmans. Le Messager d'Allah ﷺ poursuivit sa mission de transmission du Message de l'Islam à l'ensemble de l'humanité tout en renforçant simultanément la position de l'État islamique sur la péninsule Arabique et en assurant la sûreté et la sécurité au sein même de l'État.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

Le Messager d'Allah ﷺ vainquit les fortifications juives à Khaybar, puis il ﷺ envoya ses émissaires aux rois de divers États et établit des contacts avec l'étranger. Il ﷺ étendit l'autorité de l'État islamique au point qu'elle engloba l'ensemble de la péninsule arabique. Puis, exactement un an après al-Hudaybiyah, le Messager d'Allah ﷺ appela le peuple à se préparer pour l'Umrah ul Qada (le rattrapage du petit pèlerinage (Umrah) manqué à Hudaybiyah) après avoir été empêché de l'accomplir l'année précédente. Un convoi de deux mille hommes partit de Madinah et, conformément à l'accord de Hudaybiyah, aucun des hommes ne portait plus qu'une seule épée dans son fourreau, comme cela était prescrit par celui-ci.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

Cependant, le Messager d'Allah ﷺ craignait une trahison de la part des Quraysh et il prépara une armée de cent cavaliers, nommant Muhammad ibn Maslamah à sa tête, avec pour instruction de diriger le convoi, mais de ne pas transgresser la sacralité de Makkah, ce qu'ils obéirent scrupuleusement. Les musulmans poursuivirent pour accomplir le petit pèlerinage (Umrah) accompli et ils retournèrent à Madinah sans incident. Après leur retour à Madinah, les gens de Makkah commencèrent à embrasser l'Islam. Khalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-’As et le gardien de la Kaaba, ‘Uthman ibn Talhah embrassèrent l'Islam, suivis par un grand nombre de personnes de Makkah. Les musulmans devenaient plus forts de jour en jour, tandis que la peur et la faiblesse s'insinuaient dans les rangs des Quraysh.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

Lorsque les musulmans revinrent de la bataille de Mu’tah, ayant subi un grand nombre de pertes, les Quraysh estimèrent que les musulmans étaient finis ; ils motivèrent ainsi la tribu des Banu Bakr contre les Khuza’ah et leur fournirent des armes. Les Banu Bakr attaquèrent les Khuza’ah, tuant certains de leurs hommes, et les Khuza’ah restants s'enfuirent à Makkah pour chercher refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i se précipita alors vers Madinah, raconta au Messager d'Allah ﷺ ce qui s'était passé et implora son aide. Le Messager d'Allah ﷺ répondit : « Que tu sois secouru, ô ‘Amru ibn Salim. »

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

Sur ce fondement, le Messager d'Allah ﷺ décida que cette violation du traité par les Quraysh ne pouvait être ignorée ni corrigée, si ce n'était par la conquête de Makkah. Les Quraysh eurent peur des conséquences de la rupture du traité, ils envoyèrent donc Abu Sufyan à Madinah dans le but de renforcer le traité en demandant une prolongation. Cependant, Abu Sufyan ne se rendit pas directement auprès du Messager d'Allah ﷺ, mais alla plutôt chez sa fille Umm Habibah, l'épouse du Messager d'Allah ﷺ. Lorsqu'il s'apprêta à s'asseoir sur le lit du Messager d'Allah ﷺ, elle le replia afin qu'il ne puisse pas s'y asseoir. Quand son père lui demanda si elle l'avait replié parce qu'il était trop bon pour lui ou si le lit était trop bon pour lui, elle répondit : « C'est le lit du Messager d'Allah ﷺ et tu es un polythéiste impur, je ne veux donc pas que tu t'y assoies. » Abu Sufyan répondit : « Par Allah, depuis que tu m'as quitté, tu as mal tourné. » Puis il partit en proie à la colère.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

Plus tard, Abu Sufyan réussit à parler au Messager d'Allah ﷺ et à demander la prolongation du traité qu'il désirait tant, mais il ne reçut aucune réponse car il fut complètement ignoré. Ensuite, il alla vers Abu Bakr et le supplia de parler au Messager d'Allah ﷺ en son nom. Abu Bakr refusa de le faire. Puis il s'approcha de ‘Umar ibn al-Khattab qui le réprimanda durement en disant : « Devrais-je intercéder pour toi auprès du Messager d'Allah ﷺ ? Par Allah, si je n'avais qu'une fourmi, je me battrais contre toi avec elle. » Enfin, il alla voir ‘Ali ibn Abi Talib qui était avec Fatimah et il l'implora d'intercéder auprès du Messager d'Allah ﷺ. ‘Ali répondit que si le Messager d'Allah ﷺ avait décidé une chose, alors il était inutile que quiconque tente de le faire changer d'avis. Se tournant vers Fatimah, il lui demanda de laisser son fils Hasan être un protecteur entre les hommes. Elle dit : « Nul ne pourrait offrir de protection contre le Messager d'Allah ﷺ. » À ce moment-là, Abu Sufyan désespéra et repartit peu après vers Makkah où il raconta à son peuple son expérience à Madinah. Pendant ce temps, le Messager d'Allah ﷺ exhorta son peuple à se préparer pour la bataille et il marcha avec eux vers Makkah. Il ﷺ espérait prendre les Quraysh par surprise afin de les contraindre à la reddition et ainsi éviter l'effusion de sang.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

L'armée musulmane, comptant dix mille hommes, partit de Madinah pour conquérir Makkah. Ils atteignirent finalement Marr al-Dahran, qui se trouvait à environ cinq kilomètres de Makkah, à l'insu des Quraysh. Pourtant, les Quraysh s'attendaient à une invasion et leurs chefs débattaient encore de la manière de la contrer. Durant cette période, l'éternel vigilant Abu Sufyan sortit pour évaluer le danger qui planait sur Makkah, lorsqu'il rencontra al-‘Abbas, qui avait alors embrassé l'Islam. Il montait la mule blanche du Messager d'Allah ﷺ pour une mission consistant à avertir les Quraysh de chercher protection ou de faire face à l'annihilation par les Musulmans, puisque les Quraysh n'étaient pas en position de s'opposer au Messager d'Allah ﷺ. Al-‘Abbas dit à Abu Sufyan : « Voici le Messager d'Allah ﷺ et son armée, et je crains pour toi et pour les Quraysh s'il entre à Makkah par la force. » Abu Sufyan demanda : « Que peut-on faire ? » Al-‘Abbas lui demanda de monter derrière lui et, ensemble, ils iraient à la rencontre du Messager d'Allah ﷺ pour solliciter sa protection. Alors qu'ils progressaient à travers le campement musulman, ils passèrent près du feu de ‘Umar. ‘Umar reconnut la mule du Messager ﷺ et aperçut également son implacable ennemi Abu Sufyan.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

Réalisant qu'al-‘Abbas voulait chercher protection pour Abu Sufyan, ‘Umar se précipita vers la tente où se trouvait le Messager d'Allah ﷺ afin de lui demander de trancher la tête d'Abu Sufyan. Cependant, al-‘Abbas arriva là sur sa mule avant ‘Umar, s'exclamant en entrant : « Ô Messager d'Allah, je lui ai offert ma protection. » Une dispute sérieuse éclata entre ‘Umar et al-‘Abbas, après quoi le Messager d'Allah ﷺ dit à al-‘Abbas : « Emmène-le dans tes quartiers et ramène-le demain matin. » Le lendemain, Abu Sufyan fut amené devant le Messager d'Allah ﷺ, après quoi il embrassa l'Islam.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

Al-‘Abbas dit au Messager d'Allah ﷺ : « Ô Messager d'Allah ! Abu Sufyan est un homme qui aime avoir une raison de s'enorgueillir, ne pourriez-vous pas faire quelque chose pour lui ? » En entendant cela, le Messager d'Allah ﷺ proclama : « Celui qui entre dans la maison d'Abu Sufyan est en sécurité, celui qui ferme sa porte est en sécurité, et celui qui entre dans la mosquée est en sécurité. » Le Messager d'Allah ﷺ ordonna ensuite qu'Abu Sufyan soit retenu dans la partie étroite de la vallée où la montagne surplombait, afin que toute l'armée musulmane passe devant lui et qu'il puisse les voir. Après cela, il se précipita vers son peuple en criant de toutes ses forces : « Voici Muhammad qui est venu vers vous avec une force à laquelle vous ne pouvez résister. Celui qui entre dans la maison d'Abu Sufyan est en sécurité, celui qui ferme sa porte est en sécurité, et celui qui entre dans la mosquée est en sécurité. » En entendant cela, les Quraysh interrompirent leur résistance. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ marcha et entra à Makkah, tout en restant vigilant. Il ﷺ avait ordonné à ses commandants de se diviser en quatre divisions et de ne pas combattre ni verser de sang à moins d'y être contraints. L'armée entra à Makkah sans rencontrer de résistance, excepté la division de Khalid ibn al-Walid, qui s'en occupa rapidement.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

Le Messager d'Allah ﷺ descendit de sa monture au sommet de Makkah où il s'arrêta un moment avant de marcher vers la Kaaba, dont il fit sept tours. Il ﷺ appela ensuite ‘Uthman ibn Talhah et celui-ci ouvrit la Kaaba. Les gens se rassemblèrent autour de lui, et il ﷺ s'adressa à eux en récitant le verset,

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

« Ô hommes, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons faits peuples et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Certes, le plus honorable de vous auprès d'Allah est celui qui a "At-Taqwa". Certes, Allah est Omniscient, Omniprésent. » [Al-Hujurat, 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

Puis le Messager d'Allah ﷺ demanda : « Ô Quraysh, que pensez-vous que je m'apprête à faire de vous ? » Ils répondirent : « Du bien ! Tu es un frère noble, fils d'un frère noble. » Il ﷺ dit : « Partez chacun de votre côté, car vous êtes libres. » À l'intérieur de la Kaaba, le Messager d'Allah ﷺ ordonna que les images d'anges et de prophètes qui décoraient ses murs soient décrochées. Il ﷺ trouva également une colombe faite de bois qu'il brisa entre ses mains puis jeta. Enfin, le Messager d'Allah ﷺ désigna la multitude d'idoles présentes avec un bâton à la main et il récita le verset,

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

« Et dis : La Vérité est venue et le Batil a disparu. Certes, le Batil est voué à disparaître. » [Al-Isra, 17:81].

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

Tous les idoles s'effondrèrent sur le dos les unes après les autres, puis elles furent brûlées, brisées et éliminées. Désormais, la Maison sacrée était enfin purifiée.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

Le Messager d'Allah ﷺ est resté à Makkah pendant quinze jours, durant lesquels il ﷺ a organisé ses affaires et a enseigné l'Islam aux gens.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

Ainsi, Makkah fut complètement libérée et, par conséquent, le principal obstacle qui se dressait sur le chemin de la campagne islamique avait enfin été surmonté. La grande victoire fut accomplie alors que seules quelques poches de résistance, telles que Hunayn et la ville de Ta’if, subsistaient dans la péninsule Arabique. Il n'était pas prévu que leur élimination soit difficile.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.