14 Islam moet als geheel worden geïmplementeerd. Geleidelijke implementatie is verboden (Haram) - Het regeringssysteem in de Islam | System Of Islam

14 Islam moet als geheel worden geïmplementeerd. Geleidelijke implementatie is verboden (Haram) - Het regeringssysteem in de Islam | System Of Islam

0% read · 3 min left

Het regeringssysteem in de Islam Bookmark

Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel

Toon origineel

14 Islam moet als geheel worden geïmplementeerd. Geleidelijke implementatie is verboden (Haram)

14 Islam must be implemented as a whole. Gradual implementation is Haram

door Abdul Qadeem Zalloom3 min. lezen55 keer bekeken

De Heilige Qur'an werd in delen geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ, afgestemd op de gebeurtenissen en incidenten, en telkens wanneer een vers werd geopenbaard, gaf Hij ﷺ dit onmiddellijk door. Als het vers een gebod bevatte, voerde Hij ﷺ en de moslims dit onmiddellijk uit, en als het vers een verbod bevatte, onthielden Hij ﷺ en de moslims zich er onmiddellijk van. De implementatie van de regels trad gewoonlijk direct in werking na hun openbaring, zonder enige vertraging. De regel die werd geopenbaard, werd op het moment van openbaring opeisbaar voor implementatie en uitvoering, wat de regel ook was, totdat Allah (SWT) deze religie (Deen) voltooide en Zijn (SWT) uitspraak openbaarde: “Vandaag heb Ik jullie religie (Deen) voor jullie volmaakt, nu Ik Mijn gunst aan jullie heb voltooid en voor jullie de Islam als jullie religie (Deen) heb uitgekozen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

De Boodschapper van Allah ﷺ beval het strijden en het confronteren van de heerser met geweld indien hij een daad van openlijke ongeloof begaat. Met andere woorden, indien hij zou regeren volgens de wetten van ongeloof waarover geen twijfel bestaat, ongeacht hoe talrijk of gering deze regels ook waren. Deze behandeling zou zijn zoals vermeld in de overlevering (Hadith) van ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...en niet met de mensen in autoriteit te debatteren, hij zei; tenzij je een daad van openlijke ongeloof ziet waarover je een bewijs van Allah hebt.” Er mag geen laksheid zijn in de implementatie van de sharia-regels, noch mag er sprake zijn van een geleidelijke implementatie van de regels van de Islam, want er is geen verschil tussen een verplicht (Wajib) en een andere verplicht (Wajib), of tussen een verboden (Haram) en een andere verboden (Haram), of tussen een rechtsregel (Hukm) en een andere rechtsregel (Hukm). Alle regels van Allah zijn gelijk, ze moeten worden geïmplementeerd en uitgevoerd zonder enige vertraging, uitstel of geleidelijkheid, anders zou de uitspraak van Allah (SWT) op ons van toepassing zijn wanneer Hij (SWT) zegt; “Is het dan slechts een deel van het Boek waar jullie in geloven en verwerpen jullie de rest? Maar wat is de beloning voor hen onder jullie die op deze wijze geloven, maar in dit leven worden vernederd en op de Dag des Oordeels aan de zwaarste straf zullen worden overgelaten?” [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]