Voici le reste des actions, paroles ou consentements du Messager ﷺ qui entraînent des conséquences juridiques. Ainsi, par exemple, ils peuvent expliquer des obligations, des recommandations ou des permissions. Si l'action que le Prophète ﷺ accomplissait servait d'explication à une obligation précédente (Fard), alors cette question deviendrait obligatoire (Fard). Allah (SWT), par exemple, déclare dans de nombreux versets (Ayah) du Coran d'accomplir la prière (Salah) à des heures régulières. Le Prophète ﷺ a déclaré dans un hadith bien connu rapporté par l'imam Bukhari : « Priez comme vous me voyez prier ». Ainsi, le fait que le Prophète ﷺ priait de manière répétée dans le même ordre (Tarteeb) et en répétition (Ta’addud) explique l'obligation précédente et devient donc obligatoire en soi. De plus, Allah (SWT) déclare,
These are the rest of the actions, speech or consent of the Messenger (saw) and carry legal consequences. So for example they may explain obligations, recommendations or permission. If the action that the Prophet (saw) was undertaking came as an explanation to a previous obligation (Fard) then that matter would become Fard. Allah(swt), for example, states in many Ayaat of Qur’an to establish the Salah at regular times. The Prophet (saw) stated in a well known Hadith that is narrated by Imam Bukhari, “Pray as you see me pray”. So the fact that the Prophet (saw) repeatedly prayed in the same order (Tarteeb) and in repetition (Ta’addud) explains the previous obligation and hence is obligatory itself. Also, Allah (swt) states,
« Que celui d'entre vous qui le voit [le mois] jeûne. » (TMQ al-Baqarah, verset 184)
“Whosoever amongst you witnesses the month let him fast”. (TMQ al-Baqarah, verse 184)
Le Prophète ﷺ a déclaré dans un hadith bien connu : « Jeûnez lorsqu'on le voit (le croissant) et cessez de jeûner lorsqu'on le voit (le croissant), et s'il y a des nuages, alors complétez les trente jours » (authentifié par Ibn Hajr al Asqalani dans Bulugh ul-Maram). Ainsi, cette narration détermine quand jeûner et quand cesser de jeûner, expliquant ainsi un ordre précédent dans le Qur'an et suivant par conséquent la même règle, c'est-à-dire l'obligatoire (Fard) de l'observation du Hilal ou l'achèvement des trente jours afin de commencer le jeûne ou de le terminer.
The Prophet (saw) stated in a well known Hadith, “Fast when you see it (the moon) and stop fasting when you see it (the moon) and if it is cloudy then complete the thirty days” (Authenticated by Ibn Hajr al Asqalani in Bulugh ul-Maram). So this narration determines when to fast and when to stop fasting, thus explaining a previous order in the Qur’an and hence following the same rule i.e. the Fard of sighting the Hilal or the completion of the thirty days in order to begin fasting or end it.
Un autre exemple pour illustrer ce point est lorsque Allah (SWT) déclare dans le Qur’an,
Another example to illustrate this point is when Allah (swt) states in the Qur’an,
« Le voleur et la voleuse, coupez-leur les mains. » (TMQ al-Ma’idah, verset 38)
“The female and the male thief cut of their hands”. (TMQ al-Ma’idah, verse 38)
Il a également été rapporté d'après ‘A’isha (qu'Allah l'agrée) dans une narration Marfoo’ dans le Jami’u us-Sahih de l'imam Muslim que le Prophète ﷺ a dit : « Il n'y a de découpe que dans un quart de Dinar ». Par conséquent, cela vient comme une explication de la règle initiale.
It has also been narrated from ‘A’isha (ra) in a Marfoo’ narration in Imam Muslims Jami’u us-Sahih that the Prophet (saw) said, “There is no cutting except in one quarter of the Dinar”. Hence this comes as an explanation of the initial rule.
De même, dans la Da’awah, la méthodologie était obligatoire (Fard) pour le Prophète ﷺ et il était tenu d'établir cette religion (Deen). Cela peut être constaté par le fait qu'il ﷺ était prêt à donner sa propre vie pour elle. Il ﷺ a déclaré à son oncle concernant les Mushrikeen : « Par Allah, s'ils plaçaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche, à condition que je renonce à cette affaire, je n'y renoncerais pas tant qu'Allah ne l'aura pas rendue dominante ou que je ne périrai pas en cela » (imam Tabari dans son Tareekh Vol. 6 par. 1179).
Similarly, in the Da’awah the methodology was Fard on the Prophet (saw) and he was obliged to establish this Deen. This can be seen from the fact that he (saw) was prepared to give up his own life for it. He (saw) stated to his Uncle concerning the Mushrikeen, “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein” (Imam Tabari in his Tareekh Vol. 6 par. 1179).
Par conséquent, les actions et les paroles qui peuvent être considérées comme expliquant cette méthodologie seront considérées comme des éléments obligatoires de la méthodologie de la reprise du mode de vie islamique.
Hence the actions and statements which can be seen to be explaining this methodology would be deemed as obligatory elements of the methodology of resuming the Islamic way of life.