15.1 اسلام مسلمانوں کو نقصان پہنچانے اور ان کی جاسوسی کرنے سے منع کرتا ہے - اسلام میں نظامِ حکومت | System Of Islam

15.1 اسلام مسلمانوں کو نقصان پہنچانے اور ان کی جاسوسی کرنے سے منع کرتا ہے - اسلام میں نظامِ حکومت | System Of Islam

0% read · 3 min left

اسلام میں نظامِ حکومت Bookmark

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

15.1 اسلام مسلمانوں کو نقصان پہنچانے اور ان کی جاسوسی کرنے سے منع کرتا ہے

15.1 Islam forbids harming the Muslims and spying on them

از Abdul Qadeem Zalloom3 منٹ کا مطالعہ57 بار دیکھا گیا

اسلام نے لوگوں کو تشدد دینے اور نقصان پہنچانے سے منع کیا ہے۔ مسلم نے ہشام بن حکیم سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا؛ "میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا؛ 'اللہ ان لوگوں کو سزا دے گا جو دنیا میں لوگوں کو سزا دیتے ہیں۔'" آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا؛ "جہنم کے رہنے والے دو قسم کے لوگ ایسے ہیں جنہیں میں نے ابھی تک نہیں دیکھا؛ کچھ ایسے لوگ جن کے پاس بیلوں کی دموں جیسے کوڑے ہوں گے جن سے وہ لوگوں کو مارتے ہوں گے۔" [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

Islam has forbidden the torturing and harming of people. Muslim narrated from Hisham bin Hakeem, who said; “I bear witness that I heard the Messenger of Allah (pbuh) say; ‘Allah will punish those who punish the people in the Dunya.’” He (pbuh) also said; “There are two types of the people of Hellfire I have not seen yet; some people who have whips like the tails of oxes by which they flog the people.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

اسلام نے لوگوں کی حرمت، عزت، اموال اور وقار کی پامالی، اور ان کے گھروں کی حرمت کی بے حرمتی کرنے سے بھی منع کیا ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "ایک مسلمان کی تمام چیزیں اس کے ایمان والے بھائی کے لیے حرام ہیں: اس کا خون، اس کا مال اور اس کی عزت"، جو کہ مسلم کی روایت کردہ ایک حدیث ہے جو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ آپ ﷺ نے کعبہ کے طواف کے دوران یہ بھی فرمایا:

”تم کتنے شاندار نظر آ رہے ہو، اور تمہاری خوشبو کتنی میٹھی ہے۔ تم کتنے عظیم ہو اور تمہاری حرمت کتنی عظیم ہے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ﷺ کی جان ہے، اللہ کے نزدیک مومن کی حرمت تمہاری (حرمت) سے زیادہ ہے، یعنی اس کا مال اور اس کا خون، اور اللہ کے بارے میں اچھا گمان رکھنا۔“[ابن ماجہ نے عبید اللہ بن عمرو کے حوالے سے روایت کیا ہے] آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا؛ ”مسلمان کو گالی دینا زیادتی ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے۔“[البخاری اور مسلم نے عبداللہ بن مسعود کے حوالے سے روایت کیا ہے] آپ ﷺ نے گھروں کی حرمت کے بارے میں فرمایا؛ ”اگر کوئی شخص بغیر اجازت تمہارے گھر میں جھانک کر دیکھے اور تم اسے پتھر مار کر اس کی آنکھ نکال دو، تو تم پر کوئی ملامت نہیں ہوگی۔“[مسلم نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے] سہل بن سعد الساعدی کے حوالے سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ایک بار رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، اس وقت رسول اللہ ﷺ ایک کنگھی سے اپنا سر کھجاتے ہوئے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا؛ ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تم دروازے سے جھانک رہے ہو، تو میں اسے تمہاری آنکھوں میں گھونپ دیتا۔ یقیناً اجازت مانگنے کا حکم نظروں کے بچاؤ کے لیے دیا گیا ہے۔“[البخاری اور مسلم] آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا؛ ”جو شخص لوگوں کے گھر میں ان کی اجازت کے بغیر جھانکے، تو ان کے لیے جائز ہے کہ وہ اس کی آنکھ نکال دیں۔” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

“How splendid you look, and how sweet is your scent. How grand you are and how grand is your sanctity. By Whom in Whose Hand is the soul of Muhammed, the sanctity of the believer is greater to Allah than yours, (that is) his wealth and his blood, and not to think of Him except good.” [Narrated by Ibnu Majah on the authority of Ubaid Allah bin Amru] He (pbuh) also said; “Abusing the Muslim is an aggression and fighting Him is disbelief.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of ‘Abdullah bin Mas’ood] He said regarding the sanctity of the houses; “If a person were to cast a glance in your house without permission and you hit Him with a stone and thus gouged out his eyes, there would be no blame on you.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah] It has been reported on the authority of Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi that a man once peeped through the hole of the door of the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) was at the time scratching his head with a fork. He (pbuh) said; “If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust this into your eyes. Indeed , seeking permission was made to protect against the glance.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim] He (pbuh) also said; “He who peeps into some people’s house without their permission, it is allowed for them to gouge out his eye.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

اسی طرح اہل ذمہ کے شہریوں کی جاسوسی کرنا بھی ممنوع ہے، کیونکہ وہ لین دین اور انصاف کے معاملے میں مسلمانوں کے برابر ہیں۔ اللہ کے رسول ﷺ نے حکم دیا کہ اہل ذمہ کے ساتھ حسن سلوک کیا جائے اور آپ ﷺ نے انہیں نقصان پہنچانے سے منع فرمایا، آپ ﷺ نے فرمایا: "جس نے کسی عہد کرنے والے شخص کو نقصان پہنچایا، یا اس پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالا، تو میں قیامت کے دن اس کے خلاف بحث کروں گا۔" [یحییٰ بن آدم نے کتاب الخراج میں روایت کیا ہے] عمرؓ نے فرمایا: "میں اپنے بعد خلیفہ کو وصیت کرتا ہوں کہ وہ ان لوگوں کے ساتھ بھلائی کرے جو اللہ کے رسول ﷺ کی پناہ میں ہیں، اسے ان کے ساتھ ان کے عہد کو پورا کرنا چاہیے، ان کی حفاظت کے لیے لڑنا چاہیے اور ان پر ان کی استطاعت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالنا چاہیے۔" [یحییٰ بن آدم نے روایت کیا ہے] آیت اور احادیث - اگرچہ وہ جاسوسی کی حرمت کے بارے میں عام ہیں - لیکن وہ جنگجو کفار کے خلاف جاسوسی سے مستثنیٰ ہیں، خواہ وہ حقیقت میں جنگجو ہوں یا ممکنہ طور پر جنگجو ہوں۔ ایسی دیگر احادیث بھی موجود ہیں جو جاسوسی کی ممانعت کو جنگجو کفار کے علاوہ دیگر کے لیے مخصوص کرتی ہیں۔ جنگجو کفار کے خلاف جاسوسی کرنا ممنوع نہیں ہے، بلکہ یہ ایک فریضہ ہے، اور اسلامی ریاست کو یہ کرنا چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے عبداللہ بن جحش کو مہاجرین کے آٹھ گروہوں کے ساتھ نخلہ بھیجا تھا جو طائف اور مکہ کے درمیان واقع ہے، تاکہ قریش کی نقل و حرکت پر نظر رکھی جا سکے اور ان کے بارے میں خبریں جمع کی جا سکیں۔ کافر دشمن کے خلاف جاسوسی کرنا ایک ایسا معاملہ ہے جس کے بغیر اسلامی مسلح افواج اور اسلامی ریاست گزارا نہیں کر سکتی۔

It is similarly forbidden to spy on the citizens from the people of the Dhimmah, for they are equal to the Muslims in terms of dealing and being dealt with fairly. The Messenger of Allah (pbuh) ordered that the Dhimmah should be treated nicely and He forbade harming them, He (pbuh) said; “He who harms a person under covenant, or charged Him more than He can, I will argue against Him on the Day of Judgement.” [Narrated by Yahya bin Adam in the book of Al-Kharaaj] ‘Umar said; “I recommend to the Khaleefah after me to be good to those who are under the protection of the Messenger of Allah (pbuh), He has to fulfil to them their covenant (oath), to fight for protecting them and to not be charged more than they can afford.” [Narrated by Yahya bin Adam] The Ayah and the Ahadith - although they are general about the unlawfulness of spying-exclude the spying against the belligerent disbelievers, whether they were actually or potentially belligerent. There are other Ahadith that specify the prohibition of spying to other than the belligerent disbelievers. Spying against the belligerent disbelievers is not forbidden, rather it is an obligation, and so the Islamic State must do that. This is because the Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah bin Jahsh with eight bands of people from the Muhajireen, to Nakhla between Al-Taif and Makkah to monitor the movements of Qur’aysh and gather news about them. Spying against the disbelieving enemy is a matter that the Islamic armed forces and the Islamic State cannot do without.

کافر دشمنوں کے خلاف جاسوسی کرنا ایک ایسی ذمہ داری ہے جسے اسلامی ریاست کو پورا کرنا چاہیے۔ یہ اس کی یہ ذمہ داری بھی ہے کہ اس کے پاس ایک کاؤنٹر انٹیلی جنس سروس ہو تاکہ کفار کی جانب سے کی جانے والی کسی بھی جاسوسی کا مقابلہ کیا جا سکے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ البخاری نے سلمہ بنو اکوع سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا کہ: "رسول اللہ ﷺ ایک سفر کے دوران ایک جاسوس سے ملے؛ جاسوس نبی ﷺ کے کچھ صحابہ کے درمیان بیٹھ کر باتیں کرنے لگا اور پھر وہ دبے پاؤں نکل گیا۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اس کا پیچھا کرو اور اسے قتل کر دو۔' چنانچہ میں اس سے پہلے پہنچا اور میں نے اسے قتل کر دیا، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے اس جاسوس کا مالِ غنیمت عطا فرمایا۔" احمد نے فرات بن حیان سے ایک واقعہ روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے اسے قتل کرنے کا حکم دیا۔ وہ ایک جاسوس تھا اور ابو سفیان کا اتحادی تھا، اور وہ انصار کے ایک حلقے کے پاس سے گزرا اور کہنے لگا؛ 'میں ایک مسلمان ہوں۔' انصار کے ایک شخص نے کہا؛ 'اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ کہہ رہا ہے کہ وہ ایک مسلمان ہے۔' رسول اللہ ﷺ نے جواب دیا؛ 'تم میں ایسے لوگ ہیں جن کے ایمان کے بارے میں ہم اعتماد کرتے ہیں، اور فرات بن حیان ان میں سے ایک ہے۔'" البخاری نے علی بن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے، جنہوں نے کہا؛ "رسول اللہ ﷺ نے مجھے زبیر اور المقداد بن اسود کے ساتھ بھیجا اور فرمایا؛ 'جاؤ یہاں تک کہ تم باغِ خاخ تک پہنچ جاؤ، وہاں تمہیں ایک ثائنہ (اونٹ پر سوار عورت) ملے گی جو ایک خط لے کر ہوئی ہے، پس اسے اس سے لے لو۔' ہم تیز رفتاری سے سوار ہو کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ ہم باغ میں پہنچ گئے، اور ہمیں وہ ثائنہ مل گئی۔ ہم نے اس سے کہا؛ 'خط نکالو۔' اس نے کہا؛ 'میرے پاس کوئی خط نہیں ہے۔' ہم نے کہا؛ 'اسے نکالو ورنہ ہم تمہارا لباس اتار دیں گے۔' چنانچہ اس نے اسے اپنی چٹیا سے نکالا اور ہم اسے رسول اللہ ﷺ کے پاس لے آئے۔" یہ واقعات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اسلام میں حکمرانی کوئی ظالمانہ نظام نہیں ہے، اور اس کا ایسا ہونا ممنوع ہے، کیونکہ ظالمانہ حکمرانی مسلمانوں کو شدید نقصان پہنچاتی ہے، شریعت کے احکامات کے منافی ہے، اور اس شریعت کے اس اصول کے بھی خلاف ہے جس میں بیان کیا گیا ہے کہ "نہ نقصان پہنچانا اور نہ ہی نقصان اٹھانا"، یعنی "لا ضرر ولا ضرار"۔

Spying against the disbelieving enemies is a duty that the Islamic State must perform. It is also its duty to have a counter intelligence service to combat any spying it is subjected to by the disbelievers. This is because Al- Bukhari reported on the authority of Salama Ibnu Akwa’, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) encountered a spy while on a journey; the spy sat among some of the Prophet’s companions talking and then He snuck away. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said; ‘Go after Him and kill him.’ So I beat everyone to Him and I killed him, so the Messenger of Allah (pbuh) gave me the booty of that spy.’” Ahmed narrated an incident from Furat Ibnu Hayyan, who said, “The Messenger of Allah (pbuh) ordered his killing. He was a spy, and an ally of Abu Sufyan and He passed by a circle of the Ansar and said; ‘I am a Muslim.’ A man from the Ansar said; ‘O Messenger of Allah (pbuh) He says that He is a Muslim.’ The Messenger of Allah (pbuh) replied; ‘There are men among you whom we entrust to their belief, and Furat Ibnu Hayyan is one of them.’” Al- Bukhari reported on the authority of ‘Ali bin Abi Talib (rta), who said; “The Messenger of Allah (pbuh) sent me together with Az-Zubair and Al-Miqdad bin Al-Aswad, and said; ‘Go forth until you reach the garden of Khakh, you will find a tha’ina (a woman riding a camel) who is carrying a letter, so take it from her.’ We set off riding at high speed until we reached the garden, and we found the tha’ina. We said to her; ‘Get out the letter.’ She said; ‘I have no letter.’ We said; ‘Get it out or else we take off the dress. So she got it out of her braid and we brought it back to the Messenger of Allah (pbuh).” These incidents’ indicate that ruling in Islam is not an oppressive rule, and it is forbidden for it to be such, for oppressive ruling brings grave harm to the Muslims, contradicts the Shari’ah rules, and also disagrees with the Shari’ah principle that states “no harming and no self-inflicted harm”, “La Dharara Wala Dhirar”.