18 L'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail : les chameaux

18 L'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail : les chameaux - Les fonds de l'État du califat | System Of Islam

L'aumône obligatoire (Zakah) n'est due que lorsque le seuil minimal (Nisab) atteint les niveaux mentionnés ci-dessus. Tout montant compris entre deux seuils minimaux (Nisab) mentionnés ci-dessus n'est pas comptabilisé. Ainsi, par exemple, douze chameaux entraînent la même aumône obligatoire (Zakah) que dix, et sept chameaux la même que cinq. Rien n'est imposé sur plus de vingt chameaux tant que le nombre n'atteint pas vingt-cinq. Lorsque cela arrive, l'aumône obligatoire (Zakah) n'est plus prélevée en moutons mais en chameaux. Al-Laith bin S’ad a dit : « Ceci est le livre de l'aumône (Sadaqah) : sur vingt chameaux et ce qui est en dessous, un mouton pour chaque groupe de cinq chameaux. » Al-Laith a dit : « Naf ’i m'a rapporté que ceci est la transcription du livre de ‘Umar ibn Al-Khattab. » Malik bin Anas a dit : « J'ai lu le livre de ‘Umar ibn Al-Khattab sur l'aumône (Sadaqah) et il y était écrit : ‘Au nom d'Allah (SWT), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Ceci est le livre de l'aumône (Sadaqah). Jusqu'à vingt-quatre chameaux, un mouton pour chaque groupe de cinq chameaux.’ » Lorsqu'ils atteignent vingt-cinq chameaux, alors le seuil minimal (Nisab) et ce qui leur est obligatoire est :

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur l'augmentation entre deux nombres. La preuve de tout cela est ce qui a été rapporté par Anas, à savoir qu'Abu Bakr lui a écrit dans ce livre lorsqu'il l'a envoyé au Bahrain : « Au nom d'Allah (SWT), le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici l'obligation de l'aumône (Sadaqah) que le Messager d'Allah ﷺ a imposée aux musulmans et qu'Allah (SWT) a ordonnée à Son Messager ﷺ. Quiconque la demande aux musulmans de la manière correcte, alors il doit lui être donnée ; mais quiconque demande plus ne doit pas lui être donné. Jusqu'à vingt-quatre chameaux, elle est prélevée sous forme de moutons, avec un mouton pour chaque cinq. Lorsqu'ils atteignent vingt-cinq jusqu'à trente-cinq, une femelle Bint Makhadh est prélevée. Lorsqu'ils atteignent trente-six jusqu'à quarante-cinq, une femelle chamelle allaitante (Bint Labun) est prélevée. Lorsqu'ils atteignent quarante-six jusqu'à soixante, une Hiqqah en voie de devenir une femelle reproductrice est prélevée. Lorsqu'ils atteignent soixante et un jusqu'à soixante-quinze, une Jaza’a est prélevée. Lorsqu'ils atteignent soixante-seize jusqu'à quatre-vingt-dix, des femelles chamelles allaitantes sont prélevées. Lorsqu'ils atteignent quatre-vingt-onze jusqu'à cent vingt, deux hiqqah en voie de devenir des femelles reproductrices sont prélevées. Lorsqu'ils dépassent cent vingt, une femelle chamelle allaitante pour chaque quarante et une hiqqah pour chaque cinquante sont prélevées. Quiconque ne possède pas plus de quatre chameaux, alors il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur lui, à moins que le propriétaire lui-même ne le souhaite. Mais un mouton est dû lorsqu'ils atteignent cinq chameaux. »

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

S'il n'existe pas de chameau de l'âge requis parmi les chameaux et qu'un chameau d'un âge inférieur est prélevé, alors le propriétaire des chameaux doit donner deux brebis supplémentaires en plus de celui-ci ou vingt Dirhams. Si un chameau plus âgé est prélevé, alors deux brebis ou vingt Dirhams doivent être donnés au propriétaire des chameaux. Vingt Dirhams équivalent à 59,5 grammes d'argent. Un exemple en est le suivant : lorsque les chameaux sont au nombre de quarante-six, alors une Hiqqah est obligatoire. Si le propriétaire des chameaux n'a pas de Hiqqah mais qu'il possède une chamelle allaitante, alors il doit donner deux brebis, ou vingt Dirhams, en plus de la chamelle allaitante. S'il n'a pas de chamelles allaitantes mais qu'il a une Jadh’a, alors deux brebis ou vingt Dirhams doivent lui être donnés. Tout cela est dû à ce qui a été rapporté par Anas : « Qu'Abu Bakr lui a écrit l'obligation de l'aumône (Sadaqah) qu'Allah (SWT) a commandée à Son Messager ﷺ. Quiconque doit donner une Jaza’a en tant qu'aumône (Sadaqah) pour les chameaux mais ne possède pas de Jaza’a et possède à la place une Hiqqah, alors la Hiqqah est acceptée de sa part et il doit donner avec elle deux brebis si cela lui est facile ou vingt Dirhams. Et quiconque doit donner une Hiqqah en tant qu'aumône (Sadaqah) pour les chameaux mais ne possède pas de Hiqqah et possède à la place une Jaza’a, alors la Jaza’a est acceptée de sa part et le collecteur de l'aumône obligatoire (Zakah) doit lui donner vingt Dirhams ou deux brebis. »

If there does not exist a camel of the age which is obliged among the camels and a lower-age (camel) is taken, then the camels’ owner must give a further two sheep on top of that or twenty Dirhams. If an older camel is taken, then the owner of the camels must be given two sheep or twenty Dirhams. Twenty Dirhams are equivalent to 59.5 grams of silver. An example of this is as follows: when the camels are forty-six then a Hiqqah is obliged. If the camels’ owner has no hiqqah but he has a female milk-bearing camel, then he must give two sheep, or twenty Dirhams, in addition to the milkbearing camel. If he has no female milk-bearing camels but he has a Jadh’a, then he must be given either two sheep or twenty Dirhams. All this is due to what was narrated by Anas: “That Abu Bakr wrote to him the obligation of Sadaqah that Allah (swt) commanded His Messenger (saw) . Whoever must give a Jaza’a as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Jaza’a but instead has a Hiqqah, then the Hiqqah is accepted from him and he must give together with it two sheep if that is easy for him or twenty Dirhams. And whoever must give a hiqqah as Sadaqah for the camels yet doesn’t have a Hiqqah but instead has a Jaza’a, then the Jaza’a is accepted from him and the Zakat collector should give him twenty Dirhams or two sheep.”.

L'aumône (Sadaqah) des chameaux est prélevée selon leur type et leur description. Ainsi, le chameau Bukhti est prélevé parmi les chameaux Bukhti, le chameau ‘Irabi parmi les chameaux Irabi, le chameau noble parmi les chameaux nobles, le chameau gras parmi les chameaux gras, et le chameau défectueux et maigre parmi les chameaux défectueux et maigres. On ne prend ni les chameaux décrépits, ni ceux qui n'ont qu'un œil, ni les chameaux malades. Il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque accomplit ces trois choses a goûté à la saveur de la foi : celui qui adore Allah (SWT) seul, et qu'il n'y a de divinité qu'Allah (SWT), et qui donne l'aumône obligatoire (Zakah) sur sa richesse avec joie chaque année où elle est due, et il ne donne pas de ce qui est très vieux, sale, malade ou défectueux, mais de la qualité moyenne de votre richesse. Car Allah (SWT) ne vous demande pas de donner ce qu'il y a de meilleur, et Il ne vous commande pas de donner ce qu'il y a de pire. »

The Sadaqah of camels is taken from their type and description. So the Bukhti camel is taken from the Bukhti camels, the ‘Irabi camel from the Irabi camels, the noble camel from the noble camels, the fat camel from the fat camels, and the defected and skinny camel from defected and skinny camels. Neither the decrepit, one-eyed or sick camels are taken. It is narrated that the Prophet (saw) said: “Whoever does these three things has enjoyed the taste of belief: whoever worships Allah (swt) alone, and that there is no god but Allah (swt), and gives the Zakat on his wealth with delight every year it is due, and he does not give of the very old, filthy, the sick nor the defected, but of the average standard of your wealth. For Allah (swt) does not ask you of its best nor does He command you of its worst.”

L'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail est prescrite par la sunna et le consensus (Ijma’) des Compagnons. Quant à la sunna, cela est dû à ce qui a été rapporté par Abu Dharr que le Prophète ﷺ a dit : « Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons ne manquera de verser leur droit, sinon ils viendront plus grands et plus gros qu'ils ne l'étaient le Jour de la Résurrection pour le frapper de leurs cornes et le piétiner de leurs sabots » (convenu). Quant au consensus (Ijma’) des Compagnons, en vérité, ils se sont accordés sur l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

L'aumône obligatoire (Zakah) est due sur le bétail de pâturage qui pâture la majeure partie de l'année ; il s'agit de ceux que l'on prend et que l'on élève pour la progéniture et l'accroissement. Quant au bétail de travail, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur celui-ci. D'après Ali qui a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur le bétail de travail. » Amru b. Dinar a dit qu'il lui était parvenu que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur les taureaux Muthira qui sont utilisés pour labourer le sol. » Jabir b. Abdullah a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur le Muthira. » Le Muthira est la vache qui laboure le sol.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Le premier seuil minimal (Nisab) de bétail sur lequel l'aumône obligatoire (Zakah) est exigée est de trente.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Le seuil minimal (Nisab) et ce qui est dû sur celui-ci sont les suivants : -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Une Tabi’a mâle ou femelle dans trente têtes de bétail. La Tabi’a est la vache mâle d'un an qui est entrée dans sa deuxième année. Elle reçoit ce nom car elle est devenue capable de suivre sa mère.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

2. Une Musinna pour quarante têtes de bétail. La Musinna est la femelle de deux ans qui est entrée dans sa troisième année. La preuve de cela est ce qui a été rapporté par An-Nisai et At-Tirmizi : « Que le Prophète ﷺ a envoyé Muaz au Yémen et lui a ordonné de prendre une tabi’a pour chaque trente et une musina pour chaque quarante. »

2. A Musinna in forty cattle. The Musinna is the female of two years who has entered into the third. The evidence for this is what was narrated by An-Nisai and At-Tirmizi: “That the Prophet (saw) sent Muaz to Yemen and commanded him to take a tabi’a from every thirty and a musina from every forty.”.

3. Deux Tabi’a ou Tabi’ah (femme) pour soixante têtes de bétail.

3. Two Tabi’a or Tabi’ah (female) in sixty cattle.

4. Une Musinna et une Tabi’a parmi soixante-dix têtes de bétail.

4. A Musinna and a Tabi’a from seventy cattle.

5. Deux Musinna pour quatre-vingts têtes de bétail.

5. Two Musinna from eighty cattle.

6. Trois Tabi’a sur quatre-vingt-dix têtes de bétail.

6. Three Tabi’a from ninety cattle.

7. Une Musinna et deux Tabi’a parmi cent têtes de bétail.

7. A Musinna and two Tabi’a from one hundred cattle.

8. Deux Musinna et une Tabi’a sur cent dix têtes de bétail.

8. Two Musinna and one Tabi’a from one hundred and ten cattle.

9. Trois Musinna ou quatre Tabi’a sur cent vingt têtes de bétail.

9. Three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty cattle.

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur toute augmentation entre deux nombres, d'après ce que Yahya b. Al-Hakam a rapporté que Muaz a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a envoyé pour collecter l'aumône (Sadaqah) auprès des gens du Yémen. Il m'a ordonné de prendre une Tabi’a pour chaque trente têtes de bétail et une Musinna pour chaque quarante. » Il a dit : « Ils m'ont proposé de prendre sur ce qui se trouve entre quarante et cinquante, soixante et soixante-dix, quatre-vingts et quatre-vingt-dix, mais j'ai refusé et je leur ai dit : "Jusqu'à ce que je demande au Messager d'Allah ﷺ à ce sujet." Ainsi, je suis revenu et j'ai informé le Prophète ﷺ. Il m'a ordonné de prendre une Tabi’a pour chaque trente et une Musinna pour chaque quarante, deux Tabi’a pour soixante, une Musinna et une Tabi’a pour soixante-dix, deux Musinna pour quatre-vingts, trois Tabi’a pour quatre-vingt-dix, une Musinna et deux Tabi’a pour cent, deux Musinna et une Tabi’a pour cent dix, et trois Musinna ou quatre Tabi’a pour cent vingt. » Il a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a ordonné de ne rien prendre sur ce qui se trouve entre ces nombres. » Et Muaz b. Jabal a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ ne m'a rien ordonné concernant les awqas de bétail. » Les Awqas est le pluriel de Waqas, qui est le nombre situé entre deux Nisabs.

There is no Zakat on any increase between two numbers due to what Yahya b. Al-Hakam narrated that Muaz said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqah from the people of Yemen. He commanded me to take a Tabi’a from every thirty cattle and a Musinna from every forty.” He said: ‘They offered me that I take from what is between forty and fifty, sixty and seventy, eighty and ninety but I refused and said to them: ‘Until I ask the Messenger of Allah (saw) about that.’ So I came and informed the Prophet (saw) . He commanded me to take a Tabi’a from every thirty and a Musinna from every forty, two Tabi’a from sixty, a Musinna and a Tabi’a from seventy, two Musinna from eighty, three Tabi’a from ninety, a Musinna and two Tabi’a from one hundred, two Musinna and a Tabi’a from one hundred and ten, and three Musinna or four Tabi’a from one hundred and twenty.” He said: “The Messenger of Allah (saw) commanded me not to take from what is between that.” And Muaz b. Jabal said: “The Messenger of Allah (saw) did not command me anything from awqas of cattle.” The Awqas is the plural of Waqas which is the number is between two Nisabs.

La règle concernant le buffle est la même que celle du bétail en ce qui concerne l'aumône obligatoire (Zakah), et s'ils sont ensemble avec le bétail, ils sont comptés avec eux en nombre. Malik b. Anas a dit : « Les buffles et le bétail sont les mêmes, le Bakhati et l'‘Irabi sont les mêmes, et l'agneau et la chèvre parmi les moutons sont les mêmes. » Ibn Shihab a rapporté qu'‘Umar b. Abdul Aziz a écrit à ses fonctionnaires : « Que vous preniez l'aumône (Sadaqah) des buffles tout comme vous prenez l'aumône (Sadaqah) du bétail. »

The rule of buffalo is the same as that of cattle in Zakat, and if they are together with cattle they are counted together with them in number. Malik b. Anas said: “The buffaloes and cattle are the same, the Bakhati and the ‘Irabi are the same, and the lamb and goat in the sheep are the same.” Ibn Shihab narrated that ‘Umar b. Abdul Aziz wrote to his officials: “That you take the Sadaqah of buffaloes just like you take the Sadaqah of cattle.”

L'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons et les chèvres est obligatoire selon la sunna et le consensus (Ijma’) des Compagnons. Quant à la sunna, cela est dû à ce qu'Abu Dharr a rapporté du Prophète ﷺ disant : « Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons/chèvres ne manquera de verser leur droit dû, si bien qu'ils viendront plus grands et plus gras qu'ils ne l'étaient, au Jour de la Résurrection, pour le donner de la corne et le piétiner de leurs sabots » (convenu).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Quant au consensus (Ijma’) des Compagnons, en vérité, ils ont eu un consensus collectif sans que personne ne diverge sur l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons et les chèvres. L'aumône obligatoire (Zakah) est obligatoire sur les moutons et les chèvres de pâturage qui pâturent la majeure partie de l'année, une fois qu'une année complète s'est écoulée après qu'ils ont atteint le seuil minimal (Nisab). Abu Bakr a rapporté du Prophète ﷺ dans un long hadith qu'il a dit : « ...et une brebis (Shat) parmi les moutons et les chèvres de pâturage s'ils sont quarante... » et également en raison de sa parole : « Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur les biens tant qu'une année ne s'est pas écoulée sur eux. »

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Le seuil minimal (Nisab) pour les moutons et les chèvres est de quarante moutons. S'ils sont inférieurs à quarante, ne serait-ce que d'un seul mouton, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur eux. Le seuil minimal (Nisab) des moutons et des chèvres, ainsi que ce qui est obligatoire sur eux, est le suivant : -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Une brebis (Shat) dans un troupeau de quarante.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. Deux brebis (Shat) dans un troupeau de cent vingt et un.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. Trois brebis (Shat) dans un troupeau de deux cent un.

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

4. Quatre brebis (Shat) dans un troupeau de quatre cents moutons.

4. Four female sheep (Shat) in a herd of four hundred sheep.

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur tout accroissement entre les deux Nisabs. Une fois que les moutons et les chèvres atteignent quatre cents moutons, alors une brebis est prélevée sur chaque centaine de moutons. Rien n'est prélevé sur aucun accroissement tant qu'une autre centaine de moutons n'est pas complétée. Ainsi, si l'accroissement est inférieur à cent moutons, alors il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur eux. La preuve de cela est ce qui est rapporté de Muhammad b. Abdur Rahman : « En vérité, dans le livre de l'aumône (Sadaqah) du Prophète ﷺ, et dans le livre de ‘Umar ibn Al-Khattab, il est stipulé que pour les moutons et les chèvres (al-Ghanam), rien n'est prélevé s'ils sont moins de quarante. Une fois qu'ils atteignent quarante, alors une brebis est prélevée, jusqu'à ce qu'ils atteignent cent vingt moutons. Une fois qu'ils dépassent cent vingt, alors deux brebis sont prélevées jusqu'à ce qu'ils atteignent deux cents. Une fois qu'ils dépassent deux cents, alors trois brebis sont prélevées jusqu'à ce qu'ils atteignent trois cents. Il a dit : "Une fois que les moutons et les chèvres augmentent pour atteindre le nombre de trois cents, rien n'est prélevé sur tout ce qui est inférieur à cent de plus, même s'ils atteignent quatre-vingt-dix-neuf, jusqu'à ce que la centaine soit pleinement complétée. Ensuite, une brebis est prélevée sur chaque centaine de moutons. Par la suite, l'animal décrépit n'est pas prélevé, pas plus que le mâle, à moins que le donateur de l'aumône (Sadaqah) ne le souhaite." » Et dans le livre de Sadaqat qui se trouve auprès de la famille de ‘Umar ibn Al-Khattab : « S'ils augmentent au-delà de trois cent un, il n'y a rien sur eux jusqu'à ce qu'ils atteignent quatre cents, sur lesquels il y a quatre moutons. »

There is no Zakat on any increase between the two Nisabs. Once the sheep and goats reach four hundred sheep, then one female sheep is taken from every one hundred sheep. There is nothing taken from any increase until another one hundred sheep are completed. So if the increase is less than one hundred sheep then there is no Zakat on them. The evidence for this is what is narrated from Muhammad (saw) b. Abdur Rahman: “Verily in the book of Sadaqah of the Prophet (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, it is stated that as for sheep and goats (al-Ghanam) nothing is taken if they number less than forty. Once they reach forty then a female sheep is taken, until they reach one hundred and twenty sheep. Once they exceed one hundred and twenty, then two female sheep are taken until they reach two hundred. Once they exceed two hundred, then three female sheep are taken until they reach three hundred. He said: ‘Once the sheep and goats increase to three hundred in number, nothing is taken on anything less than a further one hundred, even if they reach ninety nine until the one hundred is completed in full. Then one female sheep is taken from every one hundred sheep. Thereafter the decrepit is not taken nor the male unless the payer of Sadaqah so wishes.’” And in the book of Sadaqat which is with the family of ‘Umar ibn Al-Khattab: “If they increase over three hundred and one there is nothing upon them until they reach four hundred upon which there are four sheep.”

Tout ce qu'un musulman possède de moutons et de chèvres, jeunes et vieux, y compris les as-Sikhal qui sont les chevreaux et les al-Buhum qui sont les agneaux, est comptabilisé à condition qu'ils soient nés avant la fin de l'année.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

Le Jaza’a (agneau de quatre ans) de l'agneau est prélevé dans l'aumône obligatoire (Zakah) des moutons qui ont six mois, tout comme le Thaniyy des chèvres qui ont un an. Il n'y a pas de différence entre les mâles et les femelles. Le mâle est prélevé de la même manière que la femelle. On prend la moyenne, ni la meilleure, ni la moins bonne.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Les chevreaux ne sont pas prélevés, pas plus que les agneaux, car ils ne sont pas aptes à l'aumône obligatoire (Zakah). De même, la brebis qui a mis bas ou celle qui est sur le point de mettre bas n'est pas prélevée ; de même, la brebis élevée pour le lait ou la viande, ni le bélier ou la chèvre mâle ne sont prélevés, sauf si leur propriétaire le propose volontairement pour l'aumône obligatoire (Zakah). Dans ce cas, ils sont acceptés et il y a une récompense supplémentaire pour lui car cela dépasse ce qui lui est imposé. La preuve de tout cela est ce que Beshr b. Asim rapporte de son père que ‘Umar ibn Al- Khattab a nommé Abu Sufyan b. Abdullah sur Taif et ses districts. Il s'y rendit en tant que collecteur de l'aumône obligatoire (Zakah) et compta contre eux le Ghazi (jeune chèvre), mais ne les prit pas. Ils lui dirent : « Si tu comptes le Ghazi contre nous, alors tu devrais les prendre », mais il s'abstint jusqu'à ce qu'il rencontre ‘Umar et dit : « Je sais qu'ils prétendent que nous les opprimons. Nous avons compté le Ghazi contre eux mais nous ne les avons pas pris. » Alors ‘Umar lui dit : « Compte contre eux le Ghazi, le mâle, et même la Sakhlat, la femelle que le berger porte à la main. Dis-leur : "Je ne prendrai pas la Rubiyy, c'est-à-dire celle qui a mis bas, celle qui est en travail, celle pour le lait, ni la brebis pour la consommation. Je ne prendrai pas non plus celle qui est engraissée pour l'abattage ou le bélier/la chèvre mâle. Prenez plutôt l’‘Inaq, celle qui n'a pas atteint l'année des chèvres, la Jaza’a (de quatre ans) et la Thaniyya, car cela constitue la moyenne de la propriété, c'est-à-dire le Sikhal, et ce qu'il y a de meilleur." » De même, la parole du Prophète ﷺ : « Certes, notre droit ne porte que sur la Jaza’a et la Thaniyya. »

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

Le très âgé n'est pas pris pour l'aumône obligatoire (Zakah), pas plus que celui qui présente un défaut, en raison de la parole du Glorifié :

The very old is not taken for Zakat nor is the one with a defect due to the saying of the Glorified:

« Ne cherche pas à obtenir quoi que ce soit de mal dans le but d'en donner une partie. » [Al-Baqarah: 267]

“Do not aim at getting anything bad in order that you may give away something of it” [Al-Baqarah: 267]

De même, la parole du Prophète ﷺ : « Le très vieux n'est pas pris pour l'aumône obligatoire (Zakah), ni celui qui n'a qu'un œil, ni le bouc, à moins que celui qui fait l'aumône (Sadaqah) ne le souhaite. » Si le collecteur de l'aumône (Sadaqah) accepte de prendre ces types d'animaux parce que tous les moutons et chèvres sont très vieux ou présentent un(des) défaut(s), alors il lui est permis de les prendre.

Also the Prophet (saw) ’s saying: “The very old is not taken for Zakat nor the one with one eye or the male goat unless the one giving Sadaqah wishes to do so.” If the collector of the Sadaqah accepts to take these types because all the sheep and goats are very old or with defect(s), then it is allowed for him to take them.

L'association ou le mélange dans le pâturage des moutons fait que la propriété des partenaires ou des deux associés est assimilée à la propriété d'un seul homme en ce qui concerne l'aumône obligatoire (Zakah). Cela est le cas que le bétail soit partagé conjointement entre eux de sorte que chacun possède une part commune non spécifiée, par exemple s'ils héritent d'une portion, s'ils les achètent en partenariat ou s'il s'agit de cadeaux donnés à tous deux et qu'ils les conservent dans cette situation sans séparation ni division. Cela peut être le cas qu'ils leur aient été donnés ensemble ou qu'il s'agissait de parts distinctes qu'ils ont mélangées par la suite, c'est-à-dire que la propriété de chacun est distincte mais qu'ils les ont mélangées et sont devenus partenaires ensemble ; qu'ils aient des parts égales ou non, en ce qui concerne le pâturage, la pâture, le bélier (al-Fahl) ou le point d'eau. Les moutons d'une association ou d'un mélange, quel que soit le nombre de partenaires ou d'associés ou leurs parts, sont comptés comme les moutons et les chèvres d'un seul homme pour le prélèvement de l'aumône obligatoire (Zakah). Ils sont comptés comme un seul groupe et restent dans leur situation sans séparation ni combinaison. S'ils atteignent quarante, le collecteur de l'aumône (Sadaqah) prend un mouton ; s'ils atteignent cent vingt et un, deux moutons sont prélevés. Trois moutons sont prélevés s'ils atteignent deux cent un, et quatre moutons sont prélevés s'ils atteignent quatre cents.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

Le collecteur de l'aumône (Sadaqah) répartit ce qu'il prélève au titre de l'aumône obligatoire (Zakah) auprès des associés ou des partenaires selon leurs parts respectives dans les moutons, de sorte que le plus petit d'entre eux complète sa part pour atteindre celle du plus grand, en raison de la parole du Prophète ﷺ : « Quoi que ce soit prélevé auprès de deux associés, ils se rétablissent mutuellement dans l'égalité. »

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

Le collecteur de l'aumône (Sadaqah) laisse les moutons et les chèvres tels qu'ils sont et les compte. Il n'est pas permis de les séparer afin d'en prélever davantage, par exemple lorsque trois associés possèdent cent vingt moutons, chaque personne en possédant quarante, et que le collecteur de l'aumône (Sadaqah) cherche à les séparer afin de prendre trois moutons, un pour chaque personne. Cela ne lui est pas permis ; il doit plutôt les laisser tels qu'ils sont et ne prendre qu'un seul mouton. De même, il n'est pas permis aux propriétaires des moutons de les séparer une fois que le collecteur est venu pour percevoir l'aumône obligatoire (Zakah), afin de réduire ou d'éliminer l'aumône obligatoire (Zakah) qui leur incombe. C'est le cas lorsque deux associés possèdent 201 moutons qu'ils divisent (entre eux) afin de payer deux moutons au lieu de trois si les moutons étaient restés indivis en raison de leur partenariat. De même, ils peuvent posséder ensemble quarante moutons, mais ils les divisent afin de ne rien payer après la division.

The collector of Sadaqah leaves the sheep and goats as they are and counts them. It is not allowed to separate them in order to take more, eg. when there are three partners with one hundred twenty sheep with each person owning forty sheep and the Sadaqah collector aims to separate them in order to take three sheep, one from each person. This is not allowed for him rather he must leave them as they are and take only one sheep. Similarly it is not allowed for the owners of the sheep to separate them once the Sadaqah collector came to collect Zakat, in order to reduce, or eliminate, the Zakat upon them. This is when two partners or associates have 201 sheep which they divide (between them) so as to pay two sheep instead of the three if the sheep were to remain undivided due to their partnership. Similarly, they may have together forty sheep but they divide them so as not to pay anything after the division.

Tout comme il n'est pas permis de diviser un troupeau de moutons, il n'est pas non plus permis de les rassembler lorsqu'ils sont séparés dans l'intention de réduire ce qui doit être prélevé sur eux. Cela se voit, par exemple, lorsque deux hommes possèdent quatre-vingts moutons, chacun ayant quarante moutons séparément et non en partenariat. Cependant, lorsque le collecteur de la Sadaqah (aumône) arrive, ils les mélangent afin de ne payer qu'un seul mouton au lieu que chacun n'en paie un. La preuve de l'illicéité de diviser un bétail collecté ou de rassembler celui qui est divisé est ce que Sa’ad b. Abi Waqqas a rapporté lorsqu'il a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Ne divisez pas un groupe rassemblé, et ne rassemblez pas ceux qui sont divisés, pour la Sadaqah (aumône). Et les deux associés sont ceux qui rassemblent les moutons mâles, le pâturage et l'eau." » Et dans une autre narration : « et (al-Ra’iy) le berger. »

Just as it is not allowed to divide a group of sheep, it is also not allowed to gather them when they are separated with the intention to reduce what is to be paid from them. This is seen for example where two men have eighty sheep, each having forty sheep seperately and not in partnership. However when the Sadaqah collector comes they mix them together so as not to pay from them except one sheep instead of each paying one sheep. The evidence for the illegality of dividing a collected cattle or collecting the divided one is what Sa’ad b. Abi Waqqas narrated when he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘Do not divide between a collected group, nor gather together those which are divided, for Sadaqa. And the two associators are those who gather together in male sheep, pasture, and water.’” And in another narration: “and (al-Ra’iy) shepherd.”.

L'aumône obligatoire (Zakah) du bétail est prélevée sur ce qui est obligatoire, à savoir les chameaux, les bovins, les moutons et les chèvres. Il n'est pas permis d'en prendre la valeur à la place, car les textes des hadiths ont spécifié précisément ce qui doit être prélevé parmi les chameaux, les bovins, les moutons et les chèvres, ainsi que leurs âges.

The Zakat of livestock is taken from what it is obliged of camels, cattle and sheep and goats. It is not allowed to take its value instead as the Ahadith texts have specified the exact thing, and the ages, to be taken of camels, cattle and sheep and goats.

Si le bétail tel que les chameaux, les bovins, les buffles et les moutons/chèvres est acquis à des fins de commerce, alors leur Zakah devient la Zakah des marchandises commerciales et non la Zakah du bétail ; ainsi, leur nombre et leur âge ne sont pas pris en compte. Ils sont évalués comme des biens commerciaux en Dirhams d'argent ou en Dinars d'or. Si leur valeur atteint 200 Dirhams d'argent — ce qui est le seuil minimal (Nisab) de l'argent, c'est-à-dire 595 grammes d'argent sur la base qu'un dirham d'argent équivaut à 2,975 grammes d'argent — ou si elle atteint 20 Dinars d'or, ce qui est le seuil minimal (Nisab) de l'or, c'est-à-dire 85 grammes d'or sur la base qu'un Dinar équivaut à 4,25 grammes d'or, alors le quart du dixième (2,5 %) est obligatoire sur celui-ci, comme le montant obligatoire sur les marchandises commerciales.

If livestock such as camels, cattle, buffaloes and sheep/goats are taken for trade then their Zakat becomes the Zakat of trading merchandise not the Zakat of livestock, so their number and ages are not considered. They are assessed like trading goods in silver Dirhams or golden Dinars. If their value reaches 200 silver Dirhams-which is the Nisab of silver, i.e. 595 grams of silver on the basis that a silver dirham is equivalent to 2.975 grams of silver, or it reaches 20 golden Dinars, which is the Nisab of gold i.e. 85 grams of gold on the basis that a Dinar is equivalent to 4.25 grams of gold, then quarter-tithe (2.5%) is obliged upon it as the amount obliged on trading merchandise.

18 L'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail : les chameaux

Le Bétail (Les Vaches)

Agneau, Mouton (al-Ghanam) et Chèvre

Ce qui est compté et prélevé, et ce qui ne l'est pas, dans l'aumône obligatoire (Zakah) des moutons et des chèvres

La règle concernant les associés dans les moutons (al-Ghanam)