Structuur van een partij: Pagina 18 - 26 - Structuur van een partij | System Of Islam

Structuur van een partij: Pagina 18 - 26 - Structuur van een partij | System Of Islam

De juiste structuur is een ideologische Hizb gebaseerd op de islam. In deze structuur zou het idee de ziel van de Hizb vormen, evenals de kern en de essentie van haar bestaan. De eerste cel van de structuur zou een persoon zijn die het idee belichaamt, en een methode die van dezelfde aard is als het idee, totdat hij een persoon wordt van dezelfde kwaliteit als het idee in zijn zuiverheid en helderheid, en zoals de methode in zijn onderscheidend vermogen en rechtlijnigheid. Zodra deze drie elementen samenkomen — het diepgaande idee, de heldere methode en de oprechte persoon — ontstaat de eerste cel. Al snel vermenigvuldigt de cel zich tot andere cellen om de eerste cirkel van de Hizb te vormen, of "de leiding" (qiyaadah). Zodra de eerste cirkel is gevormd, ontstaat de Hizb-groep (Kutlah Hizbiyyah). De groep heeft vervolgens een Hizbi-band nodig om de individuen te binden die zowel het idee als de methode hebben aanvaard. Deze Hizb-band is de geloofsleer (Aqeedah), waaruit de visie van de Hizb en de cultuur die de concepten van de Hizb kenmerkt, voortvloeien. De Hizb-groep zal zo de hoofdlijn van het leven volgen zodra zij is gevormd. Tijdens dit proces zal de Hizb vele situaties tegenkomen, vele obstakels ervaren en worden blootgesteld aan vele verschillende omgevingen. Met andere woorden, de omstandigheden eromheen zullen fluctueren van warm naar koel. Soms zal de Hizb zeer sterk worden aangevallen, en soms mild. Op andere momenten zal de Hizb door een situatie gaan waarin zij haar pad duidelijk kan zien, en soms zal de situatie bewolkt zijn. Als de Hizbi-groep erin slaagt deze omstandigheden te weerstaan, dan zal haar idee kristalliseren, haar methode verduidelijken, en zal de groep erin geslaagd zijn haar leden voor te bereiden en de band van de groep te versterken. Zij zal dan in staat zijn om de praktische stappen te zetten in de oproep tot de islam (Da’wah) en de activiteit. Op dat punt beweegt zij van een Hizbi-blok naar een volwaardige ideologische Hizb die werkt aan de renaissance. Dit is de juiste structuur, waarvan de kern en de essentie van het bestaan het idee is.

The correct structure is an ideological Hizb based on Islam. In this structure, the idea would constitute the soul of the Hizb as well as its nucleus and the essence of its existence. The first cell of the structure would be a person who embodies the idea, and a method which is of the same nature as the idea, until he becomes a person of the same quality as the idea in his purity and clarity, and like the method in his distinctness and straightforwardness. Once these three elements come together - the profound idea, the clear method and the sincere person - the first cell comes into existence. Soon the cell multiplies into other cells to form the first circle of the Hizb, or “the leadership” (qiyaadah). Once the first circle is formed, the Hizb group (Kutlah Hizbiyyah) emerges.The group then requires a Hizbi bond to bind the individuals who have embraced both the idea and the method. This Hizb bond is the ‘Aqeedah, from which the outlook of the Hizb and the culture that characterizes the Hizb’s concepts emanate. The Hizb group will thus proceed in the mainstream of life once it is formed. During this process, the Hizb will encounter many situations, face many obstacles, and be exposed to many different environments. In other words, the circumstances around it will fluctuate from hot to cool. Sometimes the Hizb would be stormed upon very strongly, and sometimes mildly. At other times, the Hizb will pass through a situation where it can see its path clearly, and sometimes the situation will be cloudy. If the Hizbi group manages to withstand these conditions, then its idea will become crystallized, its method clarified, and the group will have succeeded in preparing its members, and strengthening the bond of the group. It will then be able to take the practical steps in the Da’wah and the activity. At this point, it moves from being a Hizbi bloc to a fully-fledged ideological Hizb working towards revival. This is the correct structure, whose nucleus and essence of its existence is the idea.

Zij zijn de ogen van de moslimgemeenschap (Ummah) en de bewuste groep onder haar. In het begin zal deze bewuste groep individuen bezorgd en onzeker zijn. Zij zullen talrijke paden zien en zullen onzeker zijn over welk pad zij moeten volgen. De mate van bewustzijn binnen deze groep zal variëren onder haar leden. Het denken dat gebaseerd is op zintuiglijkheid (mantiq ul-ihsas) zal bij sommigen van hen hoger zijn dan bij anderen. Uit deze bewuste groep zal een geselecteerde en onderscheidende groep voortkomen. Deze groep zal één pad omarmen na diepgaand en grondig onderzoek. Zij zal zowel het doel dat dit pad nastreeft als de helderheid van de weg waarnemen, zodat zij dit pad richting het doel zal volgen. Zo zal deze groep individuen de ideologie ontdekken, zowel met haar idee als haar methode, en deze omarmen als een diep gewortelde geloofsleer (Aqeedah). Deze groep zal de ideologie en de geloofsleer (Aqeedah) belichamen, wat samen met de Hizbi-cultuur de band zal zijn die de individuen in deze groep bindt.

They are the eyes of the Ummah and the aware group from amongst her. In the beginning, this aware band of individuals will be worried and uncertain. They will see numerous paths and will be uncertain as to which path to follow. The degree of awareness within this group will vary amongst its members. The thinking that is based on sensation (mantiq ul-ihsas) will be higher in some of them than in others. Out of this aware group, a select and distinguished band will arise. This band will embrace one path after deep and thorough research. It will perceive both the objective that this path leads to as well as the clarity of the way, so it will follow it towards its objective. Thus, this band of individuals will discover the ideology with both its idea and its method and will embrace it as a deeply rooted ’Aqeedah. This group will embody the ideology and the ’Aqeedah, which together with the Hizbi culture, will be the bond that binds the individuals in this group.

Wanneer de ideologie verankerd raakt in deze individuen, zal deze niet beperkt blijven tot hen, maar zal zij hen aanzetten om deze aan anderen te verspreiden. Zij zullen handelen volgens de methode ervan en zichzelf beperken binnen de grenzen van de ideologie. Het leven van deze individuen zal gewijd zijn aan de ideologie, waarbij zij tot deze oproepen (Da’wah) en de verplichtingen ervan vervullen. Deze oproep tot de islam (Da’wah) heeft als doel mensen te laten aanhangen aan deze ideologie alleen, met uitsluiting van alle andere, en om een algemeen bewustzijn erover te vestigen. Daarom zal de eerste kring uitgroeien tot een blok, en het blok zal op zijn beurt uitgroeien tot een ideologische Hizb, die op natuurlijke wijze via twee trajecten zal vorderen: Ten eerste zal zij door vermenigvuldiging andere cellen genereren die de ideologie met volledig bewustzijn en begrip aanhangen; en ten tweede door het creëren en opbouwen van een algemeen bewustzijn over de ideologie door de gehele moslimgemeenschap (Ummah) heen. Het algemene bewustzijn over de ideologie zal leiden tot de eenheid van gedachten, meningen en overtuigingen binnen de meerderheid, zo niet de gehele moslimgemeenschap (Ummah). Hierdoor zullen het doel van de moslimgemeenschap (Ummah), evenals haar overtuigingen (qana’aat) en haar levensvisie, verenigd worden. Daarom zal de Hizb dienen als een smeltkroes, die de moslimgemeenschap (Ummah) zal doen smelten en haar zal zuiveren van de onzuivere en corrupte ideeën die hebben geleid tot de neergang van de moslimgemeenschap (Ummah), of die zijn ontwikkeld tijdens het tijdperk van de neergang. De Hizb dient dit smeltproces binnen de moslimgemeenschap (Ummah) te ondernemen, wat zo zal leiden tot de herleving van de moslimgemeenschap (Ummah). Dit is een moeizaam proces dat alleen kan worden ondernomen door een Hizb die haar idee leeft, haar gehele leven aan het idee wijdt en zich bewust is van elke afzonderlijke stap.

When the ideology becomes embodied within these individuals, it will not remain confined in them, rather it will drive them to spread it to others. They will proceed according to its method and restrict themselves within the limits of the ideology. The life of these individuals will be devoted to the ideology, calling for it and fulfilling its obligations. This Da’wah aims to make people embrace this ideology alone to the exclusion of all others, and to establish general awareness about it. Therefore, the first circle would grow into a bloc, and the bloc would in turn grow into an ideological Hizb which would progress naturally in two tracks: First, through multiplication it will generate other cells which embrace the ideology with complete awareness and comprehension; and second, through creating and building general awareness about the ideology throughout the Ummah. The general awareness about the ideology will lead to the unification of the thoughts, opinions, and beliefs within the majority if not the whole of the Ummah. Hence the objective of the Ummah, as well as her convictions (qana’aat) and her outlook on life, will be unified. Therefore, the Hizb will serve as a melting pot, which would melt the Ummah and purify her from the impure and the corrupt ideas that led to the decline of the Ummah, or developed during the era of decline. The Hizb should undertake this melting process within the Ummah, thus leading to the revival of the Ummah. This is a tedious process that can only be undertaken by a Hizb that lives its idea, devotes its entire life to the idea, and is aware of its every single step.

Dit komt doordat het een sensatie is die leidt tot het denken in de Hizb. Dit denken zal in de moslimgemeenschap (Ummah) schitteren te midden van andere gedachten. Aanvankelijk zal het denken van de Hizb slechts een andere gedachte zijn tussen de vele andere. Het zal de zwakste van hen zijn, omdat het nieuwgeboren is en nog niet diep geworteld is in de moslimgemeenschap (Ummah). Ook zal het denken van de Hizb nog geen ondersteunend klimaat voor zichzelf hebben gevestigd. Echter, omdat het een denken is dat gebaseerd is op de logica van sensatie (manTiq al-Ihsas), d.w.z. het begrijpen van de realiteit door directe sensatie, zal het een intellectuele sensatie genereren, d.w.z. het hebben van een heldere sensatie. Hierdoor zal het diepe denken, vanwege zijn aard, degene die het indruk maakt zuiveren, waardoor hij oprecht wordt; zelfs als hij onoprecht zou willen zijn, zou hij dat niet kunnen zijn. Dit denken zal worden belichaamd als een 'geloofsleer (Aqeedah)' en cultuur in deze oprechte persoon, en genereert in hem een ongetemde uitbarsting. Deze uitbarsting zou niets anders zijn dan een eruptie die plaatsvindt als gevolg van een verbranding in de emotie en het denken; dit zou in de oproep tot de islam (Da’wah) een brandende passie, enthousiasme en waarachtigheid verspreiden. Tegelijkertijd zou het (in de oproep tot de islam (Da’wah)) de logica (manTiq) en het denken verspreiden en een vuur worden dat corruptie verbrandt en een licht dat de weg naar rechtvaardigheid (Salah) verlicht. Daarom zou de oproep tot de islam (Da’wah) verwikkeld raken in een strijd met de corrupte ideeën (afkaar), de vervallen leerstellingen (‘aqaid) en de gedegenereerde gewoonten (‘adaat); deze zouden proberen zichzelf te verdedigen. Deze verdediging zou echter zelf een wrijving worden met de nieuwe ideologie, waardoor de kracht ervan toeneemt. Deze strijd zal voortduren totdat al deze ideeën, leerstellingen en methoden instorten, en alleen de ideologie van de Partij overblijft in de moslimgemeenschap (Ummah) als haar denken en 'geloofsleer (Aqeedah)'.

This is because it is sensation that leads to thought in the Hizb. This thought would shine in the Ummah amidst other thoughts. Initially, the Hizb’s thought will just be another thought amongst many. It will be the weakest of them because it is newly born and not yet deeply rooted in the Ummah. Also, the Hizb’s thought will not have established a supportive climate for itself yet. However it is a thought based on the logic of sensation (manTiq al-Ihsas) i.e. understanding of reality through direct sensation, it will generate an intellectual sensation, i.e. having a clear sensation. Hence, the deep thought, due to its nature, purifies whoever it impresses, making him sincere, even if he wished to be insincere he could not be. This thought will be embodied as an ’Aqeedah’ and culture in this sincere person, and generates within him an unruly outburst. This outburst would be nothing but an eruption which occurs in the wake of a combustion in the emotion and the thought, this would spread in the Da’wah a blazing passion, enthusiasm and truthfullness. At the same time, it would spread (in the Da’wah) the logic (manTiq) and the thought and becomes a fire that burns corruption and a light that enlightens the road to righteousness (SalaH). Therefore the da’wah would be caught up in a struggle with the corrupt ideas (afkaar), the dilapidated doctrines (‘aqaid) and the degenerate habits (‘adaat); these would try to defend themselves. However this defense would itself become a friction with the new ideology, hence increasing its strength. This struggle will continue until all these ideas, doctrines and methods collapse, and only the ideology of the Party remains in the Ummah as its thought and ’Aqeedah.’.